17177 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كِيلُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ (1) " (2).--------------------------------------------
(1) لفظ "فيه" ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ثور -وهو ابن يزيد الحمصي- فمن رجال البخاري. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه البيهقي 6/ 31 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك 6/ 32 من طريق أبي الربيع الزهراني، عن ابن المبارك، به.
وأخرجه البخاري (2128)، وابن حبان (4918)، والطبراني في "الكبير" 20/ (643)، وفي "مسند الشاميين" (433)، والقضاعي (698)، والبيهقي 6/ 32، والبغوي في "شرح السنة" (3000) من طريق الوليد بن مسلم، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 217، والبيهقي 6/ 32 من طريق يحيى بن حمزة، كلاهما عن ثور بن يزيد، به.
وسيأتي من حديث المقدام، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: 5/ 414.
وفي الباب عن عبد الله بن بسر عند ابن ماجه (2231).
قال السندي: كيلو، أي: خذوا ما تأكلونه بالكيل، وهذا محملُ هذا الحديث، والذي يقتضي أن عدم الكيل من أسباب البركة محمولٌ على أن الإنسان يضعه في البيت بلا كيل. والله تعالى أعلم.
وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 346: قال المهلب: ليس بين هذا الحديث وحديث عائشة: كان عندي شطر شعير آكلُ منه حتى طال علي فكِلْتُه ففني -يعني الحديث [6451] الآتي ذكره في الرقاق- معارضة، لأن معنى حديث عائشة أنها كانت تخرج قوتها -وهو شيء يسير بغير كيل، فبورك لها فيه مع بركة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كالته علمت المدة التي يبلغ إليها عند انقضائها. اهـ. ثم =
১৭১৭৭ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি সাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা'দান থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের খাবার মেপে নাও, এতে তোমাদের বরকত দান করা হবে।" (১) (২)।--------------------------------------------
(১) 'এতে' শব্দটি (ظ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সাওর ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হিমসী—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ।
বায়হাকী ৬/৩১ পৃষ্ঠায় আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিনি ৬/৩২ পৃষ্ঠায় আবু রাবী' আয-যাহরানীর সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২১২৮), ইবনে হিব্বান (৪৯১৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' ২০/ (৬৪৩), এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (৪৩৩), কুদায়ী (৬৯৮), বায়হাকী ৬/৩২ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০০০) গ্রন্থে ওয়ালীদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/২১৭ এবং বায়হাকী ৬/৩২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হামযার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাওর ইবনে ইয়াযীদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে মিকদামের হাদীস থেকে আবু আইয়ুব আনসারীর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আসবে: ৫/৪১৪।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে বুসর থেকে ইবনে মাজাহ-তে (২২৩১) হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: 'মেপে নাও', অর্থাৎ: তোমরা যা খাবে তা পরিমাপ করে গ্রহণ করো, আর এটাই এই হাদীসের উদ্দেশ্য। আর যে বিষয়টি পরিমাপ না করাকে বরকতের কারণ হিসেবে দাবি করে, তা এই অর্থে যে মানুষ তা পরিমাপ ছাড়াই ঘরে রেখে দেয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৩৪৬-এ বলেন: মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদীস এবং আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, যাতে বলা হয়েছে: 'আমার কাছে কিছু যব ছিল যা থেকে আমি খাচ্ছিলাম, দীর্ঘ সময় পার হওয়ার পর আমি তা মেপে দেখলাম এবং তা শেষ হয়ে গেল' — অর্থাৎ হাদীস নম্বর [৬৪৫১] যা সামনে 'রিকাক' অধ্যায়ে বর্ণিত হবে। কারণ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের অর্থ হলো তিনি তাঁর খাদ্যসামগ্রী — যা ছিল সামান্য পরিমাণ — পরিমাপ ছাড়াই বের করতেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতের সাথে তাতে বরকত দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যখন তিনি তা পরিমাপ করলেন, তখন তিনি এটি শেষ হওয়ার সময়সীমা জেনে গেলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এরপর =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 415)