১৭১৭৫ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, বুদাইল থেকে, তিনি আলী ইবন আবী তালহা থেকে, তিনি রাশিদ ইবন সাদ থেকে, তিনি আবু আমির আল-হাওযানী থেকে, তিনি মিকদাম আবু কারীমা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অসহায় পরিবার (বোঝা) রেখে যায়, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মায় - এবং কখনো তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে - আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীর জন্য। আর মামা তার উত্তরাধিকারী যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আর আমি তার উত্তরাধিকারী যার কোনো...--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কিছু বিধান প্রবর্তন করেছেন যা কুরআনে উল্লেখ নেই, যা খারিজী ও রাফেজীদের মতাদর্শের পরিপন্থী। কারণ তারা কুরআনের বাহ্যিক অর্থের ওপর নির্ভর করেছে এবং কিতাবের ব্যাখ্যা সম্বলিত সুন্নাহকে বর্জন করেছে, ফলে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। তিনি বলেন: এই হাদীসে এই কথার দলিল রয়েছে যে, হাদীসকে কুরআনের কাছে পেশ করার (যাচাই করার) কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু প্রমাণিত হবে, তা নিজেই একটি দলিল। আমি বলি: সম্ভবত তিনি এটি কেবল কুরআনে নেই—এই যুক্তিতে হাদীসকে প্রত্যাখ্যান করার উদ্দেশ্যে যাচাই করাকে বুঝিয়েছেন। অন্যথায়, অনুধাবন, সমন্বয় এবং নিশ্চিতকরণের উদ্দেশ্যে যাচাই করা আবশ্যক। অতঃপর তিনি বলেন: আর এই হাদীসটি: "যখন তোমাদের কাছে কোনো হাদীস পৌঁছাবে, তখন তা আল্লাহর কিতাবের কাছে পেশ করো, যদি তা তার সাথে মিলে যায় তবে তা গ্রহণ করো"—এটি একটি বাতিল হাদীস যার কোনো ভিত্তি নেই। ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এটি যিন্দিকদের তৈরি করা একটি হাদীস।
"সাবধান, হালাল নয় … ": এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআনের অতিরিক্ত যা হারাম করেছেন তার বর্ণনা, তবে তা উদাহরণের জন্য, সীমাবদ্ধ করার জন্য নয়। এ থেকে বোঝা যায় যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর ঘোড়া, খচ্চর এবং গাধা} [আন-নাহল: ৮] এর উদ্দেশ্য কুরআনে ঘোড়া ইত্যাদিকে হারাম করা নয়, যেমনটি কেউ কেউ বলেছেন। সুতরাং চিন্তা করুন।
"মুয়াহাদ": যিম্মী বা নিরাপত্তাপ্রাপ্ত ব্যক্তি। তাকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে গুরুত্বারোপের জন্য, কারণ তার কুফরীর কারণে হয়তো মনে করা হতে পারে যে তার কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু হালাল। এখানে উদ্দেশ্য হলো অ-হারবী (যার সাথে যুদ্ধ নেই এমন কাফির), যা মুসলিমকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
"যদি না সে তা থেকে বিমুখ হয়" অর্থাৎ: যদি না তা তুচ্ছ কোনো বস্তু হয় যার দিকে সাধারণত কেউ ভ্রুক্ষেপ করে না। খাত্তাবী বলেছেন: যদি না তার মালিক তা গ্রহণকারীর জন্য বিমুখ হয়ে ত্যাগ করে। আমি বলি: এটি দাবি করে যে, সামান্য বস্তুও তার মালিকের জানা এবং তা ত্যাগ করা ছাড়া হালাল হবে না; তবে যদি বলা হয় যে, তার তুচ্ছতা থেকেই সাধারণত তা ত্যাগের প্রমাণ পাওয়া যায়।
"তাদেরকে বিনিময় দিবে": এটি 'আ’কাবা' বা 'আক্কাবা' (তাশদীদসহ) শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তাদেরকে প্রতিদান বা বিনিময় দিবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।