. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আর এই অধ্যায়ে তাঁর বাণী: "সাবধান, তোমাদের জন্য গৃহপালিত গাধার গোশত হালাল নয়"—ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৭২০ নম্বরে গত হয়েছে; আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর এই অধ্যায়ে তাঁর বাণী: "এবং কোনো হিংস্র দাঁতবিশিষ্ট শিকারি পশুও নয়"—আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭২২৪ নম্বরে গত হয়েছে; আর আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর এই অধ্যায়ে তাঁর বাণী: "সাবধান, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিকের (মুয়াহিদ) হারানো সম্পদও বৈধ নয়... ইত্যাদি"—খালিদ বিন ওয়ালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪/ ৮৯-৯০ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কওমের নিকট মেহমান হিসেবে উপস্থিত হয়, তবে তাদের ওপর আবশ্যক যে তারা তাকে মেহমানদারি করবে..."—এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ১৭১৭২ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী "আলা" (সাবধান): এটি একটি সতর্কবার্তামূলক অব্যয়। "আল-কিতাব": অর্থাৎ কুরআন। "ওয়া মিসলাহু" (এবং তার মতো) নসব অবস্থায় এসেছে, যা কিতাব শব্দের ওপর আতাফ (সংযুক্ত) হয়েছে। "মা’আহু" (তার সাথে): এটি "মিসল" বা সদৃশের অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। এটিও সম্ভব যে "মিসলাহু" শব্দটি রফা অবস্থায় মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হবে এবং "মা’আহু" তার খবর (বিধেয়) হবে, আর পুরো বাক্যটি "হাল" হিসেবে গণ্য হবে। আর এই সমতুল্যতা হয় পরিমাণের দিক থেকে, অথবা আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার দিক থেকে। দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ "সাথে থাকা" থেকে আনুগত্যের আবশ্যকতা বোঝা যায়। ইমাম বায়হাকী বলেন: এর অর্থ সম্ভবত এই যে, তাঁকে অপ্রকাশ্য ওহি দান করা হয়েছে যা তিলাওয়াত করা হয় না, যেমনটি তাঁকে প্রকাশ্য ওহি দান করা হয়েছে। অথবা তাঁকে তিলাওয়াতকৃত ওহি হিসেবে কিতাব দান করা হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা হিসেবে অনুরূপ (সুন্নাহ) দান করা হয়েছে। অর্থাৎ: তাঁকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে কিতাবে যা আছে তা বর্ণনা করার জন্য, ফলে তিনি সাধারণ বিধানকে বিশেষিত করেন এবং বিশেষ বিধানকে ব্যাপক করেন, আর তিনি এর ওপর অতিরিক্ত বিধানও দিতে পারেন। ফলে তিনি এমন বিধান প্রবর্তন করেন যার উল্লেখ কিতাবে নেই। সুতরাং হুকুমের আবশ্যকতা এবং তার ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে এটি কুরআনের তিলাওয়াতকৃত প্রকাশ্য ওহির মতোই।
"শাবআ-নান" (তৃপ্ত বা উদরপূর্তি অবস্থায়): পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি এভাবেই তানভীনসহ এসেছে। এর স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে "শাবআ" এবং "শাবআনা" উভয়ই ব্যবহৃত হয়। বলা হয়েছে যে: তাকে এই বিশেষণে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ এ ধরনের কথা বলার পেছনের কারণ হলো হয় স্থূলবুদ্ধিতা ও সঠিক বোধশক্তির অভাব—যার অন্যতম কারণ অধিক ভোজন; অথবা অহংকার ও মূর্খতা—যার অন্যতম কারণ ভোগবিলাস এবং ধন-সম্পদ ও পদের মোহে অন্ধ হওয়া। এখানে উদরপূর্তি বলতে এ বিষয়গুলোকেই রূপকার্থে বোঝানো হয়েছে।
"তার সুসজ্জিত আসনে" (আলা আরিকাতিহি): অর্থাৎ তার সুসজ্জিত খাটে বা আসনে উপবিষ্ট অবস্থায়। খাত্তাবী বলেন: এর মাধ্যমে তিনি ঐ সকল বিলাসপ্রিয় ও আরামপ্রিয় লোকদের বুঝিয়েছেন যারা ঘরে বসে থাকে এবং ইলম অর্জনের জন্য এর যোগ্য ব্যক্তিদের কাছে সফর করে না।
"সে বলবে: তোমরা এটি গ্রহণ করো... ইত্যাদি": খাত্তাবী বলেন: এর মাধ্যমে তিনি ঐ সমস্ত সুন্নাহর বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করেছেন যা =