1873 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي " بِأَنَّهُ مَقْبُوضٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (16536)، والحميدي (530)، والبخاري في "صحيحه" (2622) و (6975)، وفي "الأدب المفرد" (417)، والترمذي (1298)، والنسائي 6/ 267، وأبو يعلى (2405)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (517)، والطبراني (11852) و (11853)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (211)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (288)، والبيهقي 6/ 180 من طرق عن أيوب السختياني، به.
وأخرجه النسائي 6/ 267، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 78، والطبراني (11959) من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذاء، وأخرجه الطبراني (11897) من طريق عباد بن منصور، كلاهما عن عكرمة، به. وانظر (2119) و (2250) و (2529) و (3177).
قوله: "ليس لنا مثل السوء"، قال السندي: بفتح السين، أي: لا ينبغي لمسلم أن يفعل فعلاً يُضرب له بسببه مَثَل السَّوء، كالمثل بالكلب العائد في قيئه … وهو تقبيح وتشنيع له، لأنه شُبِّه بكلب يعود في قيئه.
(1) إسناده ضعيف، عطاء- وهو ابن السائب- قد اختلط، ومحمد بن فضيل روى عنه بعد الاختلاط.
وأخرجه الطبري 30/ 334 عن أبي كريب وابن وكيع، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وسيأتي معناه برقم (3127) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وجعله موقوفاً عليه، وهذا أصح.
وأخرجه الطبراني (11907)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 167 من طريق عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت: {إذا جاء نصر الله والفتح} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال: "إنه قد نُعِيَتْ إليّ نفسي". =
১৮৭৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আতা বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার কাছে আমার নিজের ওফাতের সংবাদ দেওয়া হয়েছে", যার অর্থ হলো তিনি সেই বছরেই ওফাত বরণ করবেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৬৫৩৬), আল-হুমাইদি (৫৩০), বুখারি তাঁর "সহিহ"-তে (২৬২২) ও (৬৯৭৫) এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৪১৭), তিরমিজি (১২৯৮), নাসাঈ ৬/২৬৭, আবু ইয়ালা (২৪০৫), আল-খারাতি "মাসাউইল আখলাক"-এ (৫১৭), তাবারানি (১১৮৫২) ও (১১৮৫৩), আবুশ শাইখ "আল-আমসাল"-এ (২১১), আল-কুদায়ি "মুসনাদুশ শিহাব"-এ (২৮৮), এবং বাইহাকি ৬/১৮০-তে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানির বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসাঈ ৬/২৬৭, তাহাবি "শারহুল মাআনি" ৪/৭৮, এবং তাবারানি (১১৯৫৯) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি (১১৮৯৭) আব্বাদ ইবনে মনসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইকরিমা থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (২১১৯), (২২৫০), (২৫২৯) ও (৩১৭৭)।
তাঁর কথা: "আমাদের জন্য কোনো মন্দ দৃষ্টান্ত নেই", সিন্দি বলেন: সীন বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর) যোগে, অর্থাৎ: কোনো মুসলিমের জন্য এমন কাজ করা সমীচীন নয় যার কারণে তাঁর জন্য কোনো মন্দ দৃষ্টান্ত পেশ করা হয়, যেমন নিজের বমির দিকে ফিরে আসা কুকুরের দৃষ্টান্ত... এটি মূলত সেই কাজটিকে কুৎসিত ও জঘন্য প্রমাণ করার জন্য, কারণ তাঁকে নিজের বমির দিকে ফিরে আসা কুকুরের সাথে তুলনা করা হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, আতা—যিনি ইবনেস সাইব—তিনি স্মৃতিবিভ্রাটে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন এবং মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল তাঁর থেকে স্মৃতিবিভ্রাটের পর বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি ৩০/৩৩৪-এ আবু কুরাইব ও ইবনে ওয়াকি' থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ সামনে ৩১২৭ নম্বরে আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস-এর সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় আসবে, এবং তিনি সেটিকে 'মাওকুফ' (ইবনে আব্বাসের উক্তি) হিসেবে গণ্য করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
এবং তাবারানি (১১৯০৭) ও বাইহাকি "আদ-দালাইল" ৭/১৬৭-তে আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের সূত্রে হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে}, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমার কাছে আমার নিজের ওফাতের সংবাদ দেওয়া হয়েছে"। =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 366)