لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي " (1). قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَأَحْسَبُنِي قَدْ سَمِعْتُهُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، من أجل إسماعيل بن عياش فهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، وبقيةُ رجاله ثقات.
عبد الرحمن بن ميسرة: هو أبو سلمة الحمصي، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو من شيوخ حريز، وكلهم ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (644) عن عبد الله بن أحمد، وإدريس ابن عبد الكريم الحداد، كلاهما عن هيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 18/ (644) من طريق داود بن عمرو الضبي، عن إسماعيل ابن عياش، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 279، وقال: رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما جيد.
وفي الباب:
عن أبي هريرة عند مسلم (2566)، وابن حبان (573)، والبزار (3593).
وعن عمرو بن عبسة، سيرد 4/ 386، والحاكم 4/ 169.
وعن عبادة بن الصامت، سيرد 5/ 239.
وعن أبي مالك الأشعري، سيرد 5/ 343، والطبراني في "الكبير" (3433).
وعن رجل من الأشعريين، يقال له: مالك أو ابن مالك عند أبي يعلى (6842).
وعن وعن وعن أبي الدرداء عند الطبراني في "الأوسط" (1350).
وعن أبي أيوب عند الطبراني في "الكبير" (3973).
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7527).
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (12686).
وعن ابن عمر عند الحاكم في "المستدرك" 4/ 170 - 171.
وعن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 1/ 5.
قال السندي: قوله: بجلالي، أي: لأجلي ولوجهي، لا للهوى. =
আমার ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া নেই (১)। আবদুল্লাহ বলেন: আমার মনে হয় আমি এটি শুনেছিলাম।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি, আর এর সনদ হাসান; ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর কারণে, কারণ তিনি তার নিজ দেশের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, আর এটি তারই অন্তর্ভুক্ত, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
আবদুর রহমান বিন মাইসারাহ: তিনি হলেন আবু সালামাহ আল-হিমসি, একদল রাবি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ইজলি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি হারীজের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা সকলেই বিশ্বস্ত।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" ১৮/ (৬৪৪)-এ আবদুল্লাহ বিন আহমদ এবং ইদ্রিস ইবনুল কারিম আল-হাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই হাইসাম বিন খারি জাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি ১৮/ (৬৪৪)-এ দাউদ বিন আমর আদ-দাব্বি-এর সূত্র ধরে ইসমাইল বিন আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ১০/ ২৭৯-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সনদ জাইয়্যিদ (উত্তম)।
এই বিষয়ে আরও বর্ণিত হয়েছে:
আবু হুরাইরাহ থেকে মুসলিম (২৫৬৬), ইবনে হিব্বান (৫৭৩) ও বাজ্জার (৩৫৯৩) গ্রন্থে।
আমর বিন আবাসাহ থেকে, যা সামনে ৪/ ৩৮৬-তে আসবে এবং হাকেম ৪/ ১৬৯-এ বর্ণনা করেছেন।
উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে, যা সামনে ৫/ ২৩৯-এ আসবে।
আবু মালিক আল-আশআরি থেকে, যা সামনে ৫/ ৩৪৩-এ আসবে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৪৩৩)-এ বর্ণনা করেছেন।
আশআরি গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে, যাকে মালিক বা ইবনে মালিক বলা হয়, আবু ইয়ালা (৬৮৪২) গ্রন্থে।
আবুদ দারদা থেকে তাবারানি "আল-আওসাত" (১৩৫০) গ্রন্থে।
আবু আইয়ুব থেকে তাবারানি "আল-কাবীর" (৩৯৭৩) গ্রন্থে।
আবু উমামাহ থেকে তাবারানি "আল-কাবীর" (৭৫২৭) গ্রন্থে।
ইবনে আব্বাস থেকে তাবারানি "আল-কাবীর" (১২৬৮৬) গ্রন্থে।
ইবনে উমর থেকে হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৪/ ১৭০ - ১৭১-এ।
উমর থেকে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ১/ ৫-এ।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমার মহিমার কারণে", অর্থাৎ: আমার সন্তুষ্টির জন্য এবং আমার উদ্দেশ্যে, প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে নয়।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 390)