17156 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ (1) خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ حَدَّثَهُ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ نُفَيْرٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ الْعِرْبَاضَ حَدَّثَهُ - وَكَانَ الْعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا، وَعَلَى الثَّانِي وَاحِدَةً (2).--------------------------------------------
= ابن إسماعيل بن عياش، قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه شيئاً، حملوه على أن يحدث فحدث.
وقال أبو داود: لم يكن بذاك، قد رأيته، وسألتُ عمرو بن عثمان عنه فذَمَّه.
وقال الحافظ في "التقريب": عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع، قلنا: فلا يعتد بتصريحه بسماعه من أبيه لا سيما أنه من طريق عمرو بن إسحاق شيخ الطبراني، ولم نقف له على ترجمة.
ويقويه حديثُ سعد بن أبي وقاص عند البخاري (56)، ومسلم (1628) (5)، وسلف برقم (1524)، ولفظه: "يا سعد لن تُنفق نفقةً تبتغي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ عليها، حتى اللقمة تجعلُها في في امرأتك"، ولفظه عند البخاري: "حتى ما تجعل في في امرأتك صدقة".
وفي الباب كذلك عن المقدام بن معدي كرب، سيرد (17179)، ولفظه: "وما أطعمتَ زوجتَكَ فهو لك صدقة".
وعن عمرو بن أمية الضمري، سيأتي (17618)، ولفظه: "ما أعطى الرجل امرأته فهو صدقة".
قال السندي: قوله: "إذا سقى امرأته من الماء": يحتمل أن المراد أنه مأجور في كل ما ينفق على أهله حتى الماء، ويحتمل أن المراد الجماع، أي: إنه مأجور في الجماع إذا نوى به إحصان نفسه وأهله، والله تعالى أعلم.
(1) في هامش (س): أخبرنا.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، جُبَير بن نفير من رجاله، وباقي رجاله من رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال أصحاب السنن. حسن بن =
১৭১৫৬ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি (১) খালিদ ইবনে মাদান থেকে বর্ণনা করেন যে, জুবায়ের ইবনে নুফাইর তাকে বর্ণনা করেছেন যে, ইরবায তাকে বর্ণনা করেছেন—আর ইরবায ইবনে সারিয়াহ ছিলেন আসহাবে সুফফাহর অন্তর্ভুক্ত—তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম কাতারের জন্য তিনবার এবং দ্বিতীয় কাতারের জন্য একবার (দোয়া) করতেন (২)।--------------------------------------------
= ইবনে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তার পিতার নিকট থেকে কিছুই শোনেননি, তারা তাকে হাদিস বর্ণনা করার দায়িত্ব দিয়েছিল ফলে তিনি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেছেন: তিনি তেমন (নির্ভরযোগ্য) ছিলেন না, আমি তাকে দেখেছি। আমি আমর ইবনে উসমানকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তার নিন্দা করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তারা তার সমালোচনা করেছেন যে তিনি তার পিতা থেকে সরাসরি না শুনেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তার পিতার কাছ থেকে শোনার বিষয়টি (সামা') স্পষ্ট করে উল্লেখ করা হলেও তা গণ্য হবে না, বিশেষ করে যেহেতু এটি তাবারানির উস্তাদ আমর ইবনে ইসহাকের সূত্রে এসেছে, আর আমরা তার কোনো পরিচিতি (তরজমা) পাইনি।
তবে বুখারি (৫৬) ও মুসলিম (১৬২৮) (৫)-এ বর্ণিত সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসটি একে শক্তিশালী করে, যা ইতিপূর্বে ১৫২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শব্দ হলো: "হে সা'দ, তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে যা কিছুই ব্যয় করবে তার জন্য তোমাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি যে লোকমাটি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও তার জন্যও।" বুখারির শব্দ হলো: "এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে যা তুলে দাও তা সদকা।"
এই অনুচ্ছেদে মিকদাম ইবনে মাদি কারিব থেকেও হাদিস রয়েছে যা সামনে আসবে (১৭১৭৯), তার শব্দ হলো: "তুমি তোমার স্ত্রীকে যা খাওয়াও তা তোমার জন্য সদকা।"
আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা সামনে আসবে (১৭৬১৮), তার শব্দ হলো: "ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যা প্রদান করে তা সদকা।"
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি "যখন সে তার স্ত্রীকে পানি পান করায়": এর দ্বারা সম্ভাবনা রয়েছে যে পরিবারের জন্য যা ব্যয় করা হয় এমনকি পানিও, তাতে সে নেকি পাবে। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা সহবাস উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: সহবাসের মাধ্যমে যদি সে নিজের ও স্ত্রীর সতীত্ব রক্ষার নিয়ত করে তবে তাতেও সে নেকি পাবে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। জুবায়ের ইবনে নুফাইর তার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সাহাবি ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, আর সাহাবি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী। হাসান ইবনে =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 388)