قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَرَوَى سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ وَهْبٍ هَذَا (1). قَالَ عَبْدُ اللهِ: عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ هِلَالٍ، هُوَ الصَّوَابُ.
17155 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنَ الْمَاءِ أُجِرَ ". قَالَ: " فَأَتَيْتُهَا،--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6729)، وهو حديث حسن.
وآخر من حديث عبادة بن الصامت، سيرد 5/ 318 و 319.
وثالث مختصر من حديث عمرو بن عبسة عند أبي داود برقم (2755).
ورابع من حديث ثوبان عند ابن زنجويه في "الأموال" (1235)، وفي إسناده ليث بن أبي سُلَيم، وهو ضعيف.
وخامس من حديث المستورد الفهري عند الطبراني في "الكبير" 20/ (721)، وإسناده ضعيف.
وسادس من حديث عمرو بن خارجة عند الطبراني في "الكبير" 17/ (72)، وفى إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
قال السندي: قولُه: الوَبَرة، بفتحتين، أي: الشعرة.
من فيء الله عز وجل، أي: من المغانم.
مردودٌ فيكم، أي: مصروفٌ في مصارف المسلمين.
فأدُّوا: أمر من الأداء.
والمِخْيَط، كمنبر: الإبرة.
وشَنَار، بفتح وتخفيف نون: أقبح العيب والعار.
(1) سفيان: هو الثوري، وأبو سنان: هو الشيباني الأصغر سعيد بن سنان.
আবু আবদুর রহমান বলেন: এবং সুফিয়ান, আবু সিনান থেকে, তিনি এই ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন (১)। আবদুল্লাহ বলেন: আবদুল আ'লা ইবনে হিলাল, এটিই সঠিক।
১৭১৫৫ - আবু জাফর -যিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-মাদায়িনী- আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি খালিদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীকে পানি পান করায়, তখন সে সওয়াব প্রাপ্ত হয়।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি তার (স্ত্রীর) কাছে আসলাম,--------------------------------------------
= এবং এর স্বপক্ষে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর ৬৭২৯ নম্বর হাদিসটি একটি সাক্ষ্য হিসেবে রয়েছে, আর সেটি হাসান হাদিস।
এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত আরেকটি (সাক্ষ্য) রয়েছে, যা সামনে ৫/ ৩১৮ ও ৩১৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু দাউদে ২৭৫৫ নম্বরে আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণিত একটি সংক্ষিপ্ত তৃতীয় (সাক্ষ্য) রয়েছে।
এবং ইবনে জানজুয়াহ-এর "আল-আমওয়াল" (১২৩৫) গ্রন্থে সাওবান থেকে বর্ণিত একটি চতুর্থ (সাক্ষ্য) রয়েছে, এবং এর সনদে লাইস ইবনে আবু সুলাইম রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং তাবারানি-র "আল-কাবীর" ২০/ (৭২১) গ্রন্থে আল-মুস্তাওরিদ আল-ফিহরি থেকে বর্ণিত একটি পঞ্চম (সাক্ষ্য) রয়েছে, এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং তাবারানি-র "আল-কাবীর" ১৭/ (৭২) গ্রন্থে আমর ইবনে খারিজাহ থেকে বর্ণিত একটি ষষ্ঠ (সাক্ষ্য) রয়েছে, এবং এর সনদে শাহর ইবনে হাওশব রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
সিন্ধি রহ. বলেন: তাঁর কথা: "আল-ওয়াবারাহ" (উভয় বর্ণে ফাতাহ বা যবর যোগে), অর্থাৎ: পশম বা চুল।
আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে "ফাই", অর্থাৎ: গনিমত বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ।
"মারদুদুন ফিকুম", অর্থাৎ: মুসলমানদের কল্যাণে ব্যয়কৃত।
"ফা-আদ্দু": এটি আদায় করার নির্দেশসূচক ক্রিয়া।
এবং "আল-মিখইয়াত" (মিনবার-এর ওজনে): সুই।
এবং "শানার" (নুনে ফাতাহ ও তাশদীদ বিহীন): অত্যন্ত নিকৃষ্ট দোষ ও লজ্জা।
(১) সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং আবু সিনান: তিনি হলেন ছোট শাইবানি সাঈদ ইবনে সিনান।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 386)