وَهُوَ يَدْعُو (1) إِلَى السَّحُورِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ: " هَلُمَّ (2) إِلَى الْغِدَاءِ الْمُبَارَكِ ". ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اللهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م) وهامش (س): يدعونا.
(2) في (ق) و (م) وهامش (س): هلموا.
(3) حديث السحور منه حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث بن زياد كما بينا في الرواية (17143).
وأخرجه بتمامه ابنُ خزيمة (1938) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه كذلك يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 345، والطبراني في "الكبير" 18/ (628) من طريق معاوية بن صالح، به. وسقط اسم يونس بن سيف من مطبوع "المعرفة والتاريخ".
وحديث السحور منه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 236 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 145، وفي "الكبرى" (2473)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5503)، وابن حبان (3465) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 9، والبزار (977) "زوائد" من طريق معاوية بن صالح، به. وتحرف اسم يونس بن سيف في مطبوع ابن أبي شيبة إلى: يوسف.
وحديث الدعاء لمعاوية أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 356، وقال: رواه البزار وأحمد في حديث طويل، والطبراني، وفيه الحارث بن زياد، ولم أجد من وثقه، ولم يرو عنه إلا يونس بن سيف، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم اختلاف.
وسلف حديث السحور منه برقم (17143).
قال السندي: قوله: الكتاب والحساب: لحاجة الأمراء إلى ذلك. =
(1) في (ق) و (م) وهامش (س): يدعونا.
(2) في (ق) و (م) وهامش (س): هلموا.
(3) حديث السحور منه حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث بن زياد كما بينا في الرواية (17143).
وأخرجه بتمامه ابنُ خزيمة (1938) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه كذلك يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 345، والطبراني في "الكبير" 18/ (628) من طريق معاوية بن صالح، به. وسقط اسم يونس بن سيف من مطبوع "المعرفة والتاريخ".
وحديث السحور منه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 236 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 145، وفي "الكبرى" (2473)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5503)، وابن حبان (3465) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 9، والبزار (977) "زوائد" من طريق معاوية بن صالح، به. وتحرف اسم يونس بن سيف في مطبوع ابن أبي شيبة إلى: يوسف.
وحديث الدعاء لمعاوية أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 356، وقال: رواه البزار وأحمد في حديث طويل، والطبراني، وفيه الحارث بن زياد، ولم أجد من وثقه، ولم يرو عنه إلا يونس بن سيف، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم اختلاف.
وسلف حديث السحور منه برقم (17143).
قال السندي: قوله: الكتاب والحساب: لحاجة الأمراء إلى ذلك. =
এবং তিনি (১) রমজান মাসে সাহরির জন্য আহ্বান করছিলেন: "এসো (২) বরকতময় দুপুরের খাবারের (সাহরির) দিকে"। অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "হে আল্লাহ! মুয়াবিয়াকে কিতাব ও গণিত শিক্ষা দিন এবং তাঁকে আজাব থেকে রক্ষা করুন" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি আমাদের আহ্বান করছিলেন'।
(২) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তোমরা এসো'।
(৩) এর মধ্যে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি হাসান (উত্তম), তবে এই সনদটি হারিস ইবনে জিয়াদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, যেমনটি আমরা (১৭১৪৩) নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে খুজায়মাহ (১৯৩৮) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাত ওয়াত-তারিখ' ২/৩৪৫ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৬২৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আল-মা’রিফাত ওয়াত-তারিখ' এর মুদ্রিত কপিতে ইউনুস ইবনে সাইফের নাম বাদ পড়েছে।
এর মধ্যে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৩৬ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (২৪৭৩), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৫০৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪৬৫) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/৯ এবং বাজ্জার 'যাওয়ায়েদ' (৯৭৭) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত কপিতে ইউনুস ইবনে সাইফের নাম পরিবর্তিত হয়ে 'ইউসুফ' হয়ে গেছে।
মুয়াবিয়ার জন্য দোয়ার হাদিসটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৯/৩৫৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার ও আহমদ এটি একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানিও বর্ণনা করেছেন, আর এতে হারিস ইবনে জিয়াদ রয়েছে, যাকে আমি নির্ভরযোগ্য প্রমাণকারী কাউকে পাইনি এবং তাঁর থেকে ইউনুস ইবনে সাইফ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যদিও তাঁদের কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এর মধ্য থেকে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি পূর্বে (১৭১৪৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'কিতাব ও গণিত': কারণ শাসকদের এগুলোর প্রয়োজন পড়ে। =
(১) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তিনি আমাদের আহ্বান করছিলেন'।
(২) (ক) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তোমরা এসো'।
(৩) এর মধ্যে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি হাসান (উত্তম), তবে এই সনদটি হারিস ইবনে জিয়াদের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল, যেমনটি আমরা (১৭১৪৩) নং বর্ণনায় ব্যাখ্যা করেছি।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে খুজায়মাহ (১৯৩৮) আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা’রিফাত ওয়াত-তারিখ' ২/৩৪৫ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৬২৮) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। 'আল-মা’রিফাত ওয়াত-তারিখ' এর মুদ্রিত কপিতে ইউনুস ইবনে সাইফের নাম বাদ পড়েছে।
এর মধ্যে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৩৬ গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৪/১৪৫ এবং 'আল-কুবরা' (২৪৭৩), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৫০৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪৬৫) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৩/৯ এবং বাজ্জার 'যাওয়ায়েদ' (৯৭৭) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত কপিতে ইউনুস ইবনে সাইফের নাম পরিবর্তিত হয়ে 'ইউসুফ' হয়ে গেছে।
মুয়াবিয়ার জন্য দোয়ার হাদিসটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' ৯/৩৫৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাজ্জার ও আহমদ এটি একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানিও বর্ণনা করেছেন, আর এতে হারিস ইবনে জিয়াদ রয়েছে, যাকে আমি নির্ভরযোগ্য প্রমাণকারী কাউকে পাইনি এবং তাঁর থেকে ইউনুস ইবনে সাইফ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যদিও তাঁদের কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এর মধ্য থেকে সাহরি বিষয়ক হাদিসটি পূর্বে (১৭১৪৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'কিতাব ও গণিত': কারণ শাসকদের এগুলোর প্রয়োজন পড়ে। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 383)