رَسُولَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ مِنْ بَكْرِي، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ خَيْرَ الْقَوْمِ خَيْرُهُمْ قَضَاءً " (1).
17150 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ هِلَالٍ السُّلَمِيِّ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي عَبْدُ اللهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ عليه السلام لَمُنْجَدِلٌ (2) فِي طِينَتِهِ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبِشَارَةُ عِيسَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ورجاله ثقات. سعيد بن هانئ: هو الخولاني.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سعيد بن هانئ الخولاني، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 291، وفي "الكبرى" (6212) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ ماجه (2286)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 346، والطبراني في "الكبير" 8/ (636)، والحاكم 2/ 30، والبيهقي في "السنن" 5/ 351، من طرق عن معاوية بن صالح، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وقد سلف ذكر أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عند الرواية (8897).
قال السندي: قوله: بَكراً، بفتح فسكون: إبلاً شابّاً.
لا أقضيكها: الضمير للدراهم. إلا لُجَيْنيَّة: اللُّجَين: بضم اللام: الفضة، والياء للنسبة، وهو منصوب على الحال.
فأحسن قضائي، أي: بالزيادة على حقي، أو بعدم التأخير والمَطْل.
(2) في (ظ 13) و (ق): لمُجَدَّل. وكلاهما بمعنى.
হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমার উট অপেক্ষা উত্তম। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তারা, যারা পাওনা পরিশোধের ক্ষেত্রে উত্তম।" (১)।
১৭১৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া - অর্থাৎ ইবনে সালিহ - থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে সুওয়াইদ আল-কালবি থেকে, তিনি আবদুল আ'লা ইবনে হিলাল আস-সুলামি থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা এবং শেষ নবী (হিসেবে সাব্যস্ত ছিলাম), যখন আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাদার মধ্যে লুণ্ঠিত ছিলেন। আর আমি তোমাদেরকে এর সূচনা সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছি: (তা হলো) আমার পিতা ইব্রাহিমের দুআ এবং ঈসার সুসংবাদ।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সাঈদ ইবনে হানি হলেন আল-খাওলানি।
আর আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল'-এ সাঈদ ইবনে হানি আল-খাওলানির জীবনীতে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৭/২৯১) এবং 'আল-কুবরা' (৬২১২) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (২২৮৬), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' (২/৩৪৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৮/৬৩৬), হাকেম (২/৩০) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৫/৩৫১) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আবু হুরায়রার মুসনাদে ৮৮৯৭ নং বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'বাকরান' (ব-এর ফাতহা ও ক-এর সুকুন সহ): এর অর্থ যুবক উট।
আমি তোমাকে তা পরিশোধ করব না: এখানে সর্বনামটি দিরহামের দিকে নির্দেশ করছে। লুজাইনিইয়াহ ব্যতীত: লুজাইন (লামের পেশ সহ): রূপা, আর 'ইয়া' সম্বন্ধবাচক, এবং এটি হাল হিসেবে মানসুব হয়েছে।
অতঃপর আমার পাওনা পরিশোধে সে সদাচরণ করল, অর্থাৎ: আমার হকের অতিরিক্ত প্রদানের মাধ্যমে, অথবা বিলম্ব ও টালবাহানা না করার মাধ্যমে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৩) এবং (ক)-তে 'মুমুজাদদাল' এসেছে। উভয়টির অর্থ একই।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 379)