17146 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَظَهُمْ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ. فَذَكَرَهُ (1).--------------------------------------------
= من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (32) و (57)، وابن حبان (5)، والآجري ص 46، والحاكم 1/ 97 من طريق الوليد بن مسلم، به.
وسلف برقم (17142).
قال السندي: قوله: بليغة: من المبالغة، أي: بالغ فيها، وقيل: من المبالغة، بمعنى إيجاز الكلام مع إكثار المعنى.
"وإن كان": أي: الأمير.
"فإنه": .... تعليل للوصية بذلك، أي: وترك طاعتهم يزيد في الفتن والاختلاف، فلا ينبغي لكم ذلك.
"ومحدثات الأمور": أريد بها ما ليس له أصل في الدين، وهو المراد بقوله: "كل محدثة … " وأما الأمور الموافقة لأصول الدين فغير داخلة فيها، وإن أُحدث بعده صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الموافق لقوله صلى الله عليه وسلم: "وسنة الخلفاء". فليتأمل.
(1) صحيح، وهو مكرر سابقه، لكن في إسناده بقية -وهو ابن الوليد- وإن كان يدلس تدليس التسوية -وهو شر أنواع التدليس- ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد -متابع- وابن أبي بلال: اسمه عبد الله، ووهم ابن ماجه فسماه خالداً، نبه عليه المزي، وهو مجهول، تفرد بالرواية عنه خالد بن معدان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (624) عن أحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة الدمشقي، عن حيوة بن شريح، به. وتحرف فيه اسم عبد الله بن أبي بلال إلى عبد الرحمن. =
১৭১৪৬ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি বলেন আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন বাহীর ইবনে সাদ, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি ইবনে আবি বিলাল থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন ফজরের সালাতের পর তাঁদের উপদেশ প্রদান করেন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন (১)।--------------------------------------------
= ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণিত।
আর ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (৩২) ও (৫৭), ইবনে হিব্বান (৫), আল-আজুররি পৃষ্ঠা ৪৬ এবং আল-হাকিম ১/৯৭-এ ওয়ালিদ ইবনুল মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৭১৪২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা ‘বালিগাহ’ (মনোমুগ্ধকর): এটি মুবালাগা থেকে এসেছে, অর্থাৎ তিনি এতে গভীর প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: এটি মুবালাগা থেকে, যার অর্থ হচ্ছে অর্থপূর্ণ কথার সাথে সংক্ষিপ্ত ও প্রাঞ্জল বক্তব্য।
"যদিও সে হয়": অর্থাৎ আমির।
"কেননা সে": .... এটি সেই অসিয়তের কারণস্বরূপ, অর্থাৎ তাঁদের আনুগত্য ত্যাগ করা ফিতনা ও মতভেদ বৃদ্ধি করে, সুতরাং তোমাদের জন্য তা করা সমীচীন নয়।
"নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ": এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বীনের মধ্যে যার কোনো ভিত্তি নেই। আর এটাই তাঁর এই বাণীর উদ্দেশ্য: "প্রত্যেক নতুন উদ্ভাবিত বিষয়..."। পক্ষান্তরে দ্বীনের মূলনীতির সাথে সংগতিপূর্ণ বিষয়গুলো এর অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে উদ্ভাবিত হয়। আর এটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "এবং খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত"। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবন করা উচিত।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এটি পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি, তবে এর সনদে বাকিয়্যাহ—তিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ—রয়েছেন; যদিও তিনি 'তাদলিসে তাসউইয়া' করতেন—যা তাদলিসের সবচেয়ে নিকৃষ্ট প্রকার—আর তাঁর মতো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে হাদিস শোনার (তাহদিস) বর্ণনা থাকা প্রয়োজন—এটি সমর্থিত (মুতাবা)—আর ইবনে আবি বিলাল: তাঁর নাম আবদুল্লাহ, ইবনে মাজাহ ভুলবশত তাঁর নাম খালিদ উল্লেখ করেছেন, আল-মিযযি এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তিনি মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়), তাঁর থেকে কেবল খালিদ ইবনে মা’দান বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (তাওসিক) বলেননি। তবে সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর তাবারানি ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ ১৮/ (৬২৪)-এ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হামজা আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ থেকে—এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বিলালের নাম পরিবর্তিত হয়ে আবদুর রহমান হয়ে গেছে। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 376)