. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সাওর: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-হিমসি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমি ১/৪৪-৪৫, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ' ২/৩৪৪-এ, আত-তিরমিযি হাদীস (২৬৭৬) এর পর, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১৮৬)-এ, আত-তবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৬১৭)-এ, আল-আজুররি 'আশ-শরীয়াহ' পৃষ্ঠা ৪৭-এ, আল-হাকিম ১/৯৫-৯৬, ইবনে আব্দুল বার 'জামি'উ বায়ানিল ইলম' পৃষ্ঠা ৪৮২-৪৮৩ এবং আল-বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (১০২)-এ আবু আসিম আদ-দহহাক বিন মাখলাদ-এর সূত্রে, এই একই সনদসহ।
আল-হাকিম বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস যাতে কোনো দোষ (ইল্লত) নেই। আল-বুখারী আব্দুর রহমান বিন আমর এবং সাওর বিন ইয়াযীদকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং এই হাদীসটি কিতাবুল ইতিসাম বিল সুন্নাহ-এর শুরুতে বর্ণনা করেছেন। আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, তাঁরা (রহিমাহুমুল্লাহ) ধারণা করেছেন যে খালিদ বিন মা'দান থেকে সাওর বিন ইয়াযীদ ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই, অথচ এটি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন হারিসও বর্ণনা করেছেন—যার হাদীস 'সহীহাইন'-এ উদ্ধৃত হয়েছে—খালিদ বিন মা'দান থেকে, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলি: আল-বুখারী এটি কেবল কিতাবুল ইতিসাম-এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন যা একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ, যেমন তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থটি। তবে তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে কেবল তাই এনেছেন যা সেখানে তাঁর শর্তের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আল-হাফিয এই কথাটি হাদীস (৭২৭১)-এর পর আল-বুখারীর উক্তির ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন: 'কিতাবুল ইতিসাম-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে দেখা উচিত'। আর আল-বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেননি, তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা তো দূরের কথা।
এবং ইবনে মাজাহ (৪৪), এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩১) ও (৫৪)-এ সাওর বিন ইয়াযীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩৪) ও (৪৯)-এ এবং আত-তবারানি ১৮/(৬৪২)-এ শু'ওয়াস আল-আযদী-এর সূত্রে, খালিদ বিন মা'দান থেকে, জুবাইর বিন নুফাইর-এর সূত্রে, ইরবায বিন সারিয়াহ থেকে।
এবং এটি পূর্বে ১৭১৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ এবং এর বিভিন্ন অংশ উল্লেখ করেছি, শুধু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি ব্যতীত: "তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ প্রতিটি নতুন বিষয়ই বিদআত"। এই অধ্যায়ে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে মুসলিম-এ (৮৬৭) (৪৩) এই শব্দে বর্ণিত আছে: "সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো, এবং প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা"।