17144 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْفَجْرَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً، ذَرَفَتْ لَهَا الْأَعْيُنُ (1)، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، قُلْنَا أَوْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَأَوْصِنَا. قَالَ: " أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِي اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ " (2).--------------------------------------------
= راشد بن سعد، عنه.
وإسحاق بن إبراهيم الزبيدي -وإن أثنى عليه ابن معين خيراً، وقال أبو حاتم: شيخ لا بأس به- قال النسائي: ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث، وروايته هنا عنه، وعمرو بن الحارث -وهو ابن الضحاك الزبيدي- مجهول، فلم يروِ عنه غير عبد الله بن سالم، ولم يوثقه غير ابن حبان.
وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (322) من حديث أبي الدرداء كذلك، وقرنه بُعتبة بن عبد، وفي إسناده جبارة بن مغلس، وهو ضعيف.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري سلف برقم (11086) بلفظ: "السحور أكله بركة" وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "المبارك" إما لكونه في وقت مبارك، فإذا أكله باسم الله تعالى يبارك له فيه، وإما لأن الأكل معه لا تخفى بركاته صلى الله عليه وسلم.
(1) في (ص): العيون. وهي نسخة في (س).
(2) حديث صحيح، سلف الكلام عليه برقم (17142)، ورجاله ثقات. =
১৭১৪৪ - আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাওর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর আস-সুলামী থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, এরপর আমাদের দিকে মুখ ফেরালেন এবং আমাদের প্রতি এক মর্মস্পর্শী উপদেশ প্রদান করলেন, যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো। আমরা বললাম অথবা তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! মনে হচ্ছে এটি বিদায়ী উপদেশ, তাই আমাদের কিছু ওসিয়ত (নির্দেশনা) দিন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া এবং শোনার ও আনুগত্য করার ওসিয়ত করছি, যদি সে একজন হাবশী গোলামও হয়। কেননা তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে, তারা অচিরেই অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবে এবং তা দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমরা দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকবে, কারণ প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি (পথভ্রষ্টতা)।"--------------------------------------------
= রাশিদ বিন সাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আজ-জুবাইদি—যদিও ইবনে মাঈন তাঁর প্রশংসা করেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: 'তিনি একজন শাইখ যার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই'—নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন যখন তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেন, আর এখানে তাঁর বর্ণনা তাঁর থেকেই। আমর ইবনে হারিস—তিনি হলেন ইবনে আদ-দাহহাক আজ-জুবাইদি—তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর থেকে আবদুল্লাহ ইবনে সালিম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' ১৭/ (৩২২) গ্রন্থে আবু দারদার হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং একে উতবা বিন আবদ-এর বর্ণনার সাথে যুক্ত করেছেন। এর সনদে জাবারাহ ইবনে মুগাল্লিস রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আর এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে পূর্বে ১১০৮৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: "সেহরি খাওয়া বরকতময়," এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী "বরকতময়" হওয়ার কারণ—হয়তো এটি বরকতময় সময়ে হওয়ার কারণে, ফলে যদি কেউ আল্লাহর নাম নিয়ে তা আহার করে তবে তাতে তার জন্য বরকত দেওয়া হয়; অথবা এই কারণে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাথে আহার করার বরকত কারো কাছে গোপন নয়।
(১) 'সোয়াদ' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-উয়ুন' (চক্ষুসমূহ) শব্দ রয়েছে। এটি 'সিন' পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি সহিহ, ইতিপূর্বে ১৭১৪২ নম্বরে এর ওপর আলোচনা করা হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 373)