. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং উমর, তাহলে তাঁরা সঠিক পথ প্রদর্শন করেছেন", এবং এটি অচিরেই আহমাদ ৫/২৯৮-এ আসবে।
আর হুজাইফা (রা.) থেকে তিরমিজিতে (৩৬৬৩) বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি ৫/৩৮২-এ অচিরেই আসবে। ইবনে হিব্বান (৬৯০২) একে সহিহ বলেছেন এবং তাঁর কাছে শব্দাবলি হলো: "আমি তোমাদের মাঝে আমার অবস্থান সামান্য সময় ছাড়া আর দেখছি না। সুতরাং তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো—এবং তিনি আবু বকর ও উমরের দিকে ইঙ্গিত করলেন—আর আম্মারের হেদায়েতের মাধ্যমে পথ চলো, এবং ইবনে মাসউদ তোমাদের কাছে যা বর্ণনা করেন তা গ্রহণ করো।"
আর এই অনুচ্ছেদে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য করার অসিয়ত সম্পর্কে এসেছে, যদিও সে একজন হাবশি গোলাম হয়। আনাস (রা.) থেকে বুখারিতে (৭১৪২) বর্ণিত শব্দাবলি হলো: "তোমরা কথা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর কোনো হাবশি গোলামকেও নিয়োগ করা হয়, যার মাথা যেন একটি কিশমিশ।"
এবং আবু যার (রা.)-এর হাদিস থেকে মুসলিম শরিফে (৬৪৮) (২৪০) অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে, যার শব্দাবলি হলো: "নিশ্চয়ই আমার খলিল (বন্ধু) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে শোনার ও আনুগত্য করার অসিয়ত করেছেন, যদিও সে অঙ্গহানি হওয়া কোনো গোলাম হয়।"
আর তৃতীয়টি উম্মুল হুসাইন আল-আহমাসিয়্যাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে আহমাদ ৬/৪০২, মুসলিম (১২১৮) (৩১১) এবং তিরমিজিতে (১৭০৬) বর্ণিত। মুসলিমের শব্দাবলি হলো: "যদি তোমাদের ওপর কোনো অঙ্গহানি হওয়া গোলামকে আমির নিযুক্ত করা হয়—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি 'কালো' বলেছিলেন—যিনি তোমাদের আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করবেন, তবে তোমরা তাঁর কথা শোনো এবং আনুগত্য করো।"
এবং আরও কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আর এই অনুচ্ছেদে তাঁর (রাসুলুল্লাহর) বাণী: "নিশ্চয়ই মুমিন হলো নাসিকারজ্জু পরানো উটের মতো" সম্পর্কে মাকহুল থেকে মুরসাল হিসেবে বায়হাকির 'শুয়াবুল ঈমান'-এ (৮১২৮) বর্ণিত হয়েছে, শব্দাবলি হলো: "মুমিনরা সহজ-সরল ও কোমল প্রকৃতির হয়, নাসিকারজ্জু পরানো উটের মতো; যদি তাকে পরিচালনা করা হয় সে পরিচালিত হয়, আর যদি তাকে কোনো পাথরের ওপরও বসানো হয় তবে সে বসে পড়ে।"
আর ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু হিসেবে উকাইলির 'আদ-দুয়াফা' (৮৪২) এবং বায়হাকির 'শুয়াবুল ঈমান'-এ (৮১২৯) পূর্বোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ রয়েছেন। উকাইলি বলেছেন: তাঁর হাদিসগুলো মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) ও সংরক্ষিত নয়, তিনি হাদিস যথাযথভাবে বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন।
বায়হাকি বলেছেন: প্রথমটি মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও অধিক বিশুদ্ধ।
আমরা বলি: মুরসাল হাদিসটির সনদে সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ আত-তানুখি আদ-দিমাশকি রয়েছেন, তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। তবে ইমামগণ উল্লেখ করেননি যে, কে তাঁর কাছ থেকে স্মৃতিভ্রমের আগে শুনেছেন আর কে পরে। =