১৭১৪৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া — অর্থাৎ ইবনে সালিহ —, ইউনুস ইবনে সাইফ থেকে, হারিস ইবনে যিয়াদ থেকে, আবু রুহম থেকে, ইরবায ইবনে সারিয়াহ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সেহরির খাবারের জন্য ডাকলেন।--------------------------------------------
= সুতরাং স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) অবস্থায় হাদীস বর্ণনা করেননি এবং তিনি মাকহুলের ঘনিষ্ঠতম সঙ্গীদের একজন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "ঝরেছে" (যারফাত): শব্দটি 'যরাফা', 'যরাবা' (ক্রিয়াপদ) এর ওজনে: যখন তা প্রবাহিত হয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হয়েছে, তবে আধিক্য প্রকাশের জন্য ক্রিয়াটিকে চোখের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে।
এবং "ভীত হয়েছে" (ওয়াজিলাত) শব্দটি 'ওয়াজিলা', 'আলিমা' (ক্রিয়াপদ) এর মতো: যখন কেউ ভয় পায়।
"বিদায়দাতার উপদেশের মতো": 'মুওয়াদ্দে' শব্দটি 'তাওদী' (বিদায় দেওয়া) থেকে কর্তাবাচক বিশেষ্য। অর্থাৎ, উপদেশের মাঝে যে গুরুত্বারোপ রয়েছে তা প্রমাণ করে যে আপনি আমাদের নিকট থেকে বিদায় নিচ্ছেন, তাই উপদেশে আরও গভীরতা ও আধিক্য আনুন।
অঙ্গীকার করা: অর্থাৎ আপনি উপদেশ বা অসিয়ত করছেন।
"শুভ্র ও উজ্জ্বল পথের ওপর": এটি মিল্লাত বা দ্বীনের একটি গুণ।
এবং তাঁর উক্তি "যার রাত দিনের মতোই" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর শুভ্রতা ও স্পষ্টতার স্থায়িত্ব।
"ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ব্যতীত": অর্থাৎ যার জন্য আল্লাহ তাআলা ধ্বংস নির্ধারণ করেছেন।
"খুলাফায়ে রাশেদীন": বলা হয়েছে যে, তাঁরা হলেন চারজন (খলিফা) রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম। আবার বলা হয়েছে যে, বরং তাঁরা এবং তাঁদের পথ অনুসরণকারী ইসলামের সেই সকল ইমামগণ যারা আহকামের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করেন। কারণ তাঁরা সত্যকে সমুন্নত করতে, দ্বীনকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং সৃষ্টিজগতকে সরল পথের দিশা দেওয়ার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের স্থলাভিষিক্ত।
"আনুগত্যের সাথে": অর্থাৎ আমীরের আনুগত্য।
"তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে আঁকড়ে ধরো": অর্থাৎ আমার সুন্নাহ এবং খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহকে, অথবা আনুগত্যকে—যা পরবর্তী বক্তব্যের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'নাওয়াজিয' (যাল দিয়ে) হলো মাড়ির দাঁত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা অবলম্বন করা, যেমনটি কোনো ব্যক্তি কোনো বস্তুকে তার মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে যাতে তা কেউ ছিনিয়ে নিতে না পারে। "নাক-ছেঁদা" (আল-আনাফ), দীর্ঘস্বর বা হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়; এর অর্থ হলো যার নাক জখম বা ছিদ্র করা হয়েছে। সে তার চালকের অবাধ্য হয় না কারণ তার নাকে ব্যথা থাকে। এই বক্তব্যটি আনুগত্যের ক্ষেত্রে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, আবার সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সামঞ্জস্যপূর্ণ এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, সুন্নাহর মাঝে এমন কিছু আছে যা নফসের জন্য কষ্টকর হতে পারে। সুতরাং বলা হয়েছে: মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো প্রতিটি ক্ষেত্রে আনুগত্য করা। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।