. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-কাশিফ" গ্রন্থে রয়েছে: তিনি সত্যবাদী, এবং তিরমিজি, হাকিম, জাহাবি এবং আবু নুয়াইম তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন, যা ইবনে রজব "জামেউল উলুম ওয়াল হিকাম" (২/১০৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-বজ্জারও একে সহিহ বলেছেন যা ইবনে আব্দুল বার "জামেউ বায়ানিল ইলম" (পৃষ্ঠা ৪৮৩)-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার নিজেও একে সহিহ বলেছেন। আব্দুর রহমান ইবনে আমর আস-সুলামির এই বর্ণনার সমর্থন করেছেন হুজর ইবনে হুজর আল-কালাঈ, যা সামনে ১৭১৪৫ নম্বরে আসবে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বিলাল আল-খুজায়ি, যা সামনে ১৭১৪৬ নম্বরে আসবে। হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা তাহরিজের যথাস্থানে আসবে এবং বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই বিশ্বস্ত।
এবং হাকিম (১/৯৬) ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (৪৩) ও ইবনে আব্দুল বার "জামেউ বায়ানিল ইলম" (পৃষ্ঠা ৪৮২) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর "আস-সুন্নাহ" (৩৩, ৪৮ ও ৫৬) গ্রন্থে, তাবারানি তাঁর "আল-মুজামুল কাবির" (১৮/৬১৯) ও "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২০১৭) গ্রন্থে, আজুররি তাঁর "আশ-শারিয়াহ" (পৃষ্ঠা ৪৭) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "জামেউ বায়ানিল ইলম" (পৃষ্ঠা ৪৮২) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালেহের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির দ্বিতীয় একটি সূত্র ইবনে আবি আসিম (২৮, ২৯ ও ৫৯) এবং তাবারানি (১৮/৬২৩) উল্লেখ করেছেন; তাঁরা দুজনেই আবুল ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি-এর সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আরতাহ ইবনে আল-মুনজির থেকে, তিনি মুহাসির ইবনে হাবিব থেকে এবং তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান সনদ যদি ইরবাদ থেকে মুহাসিরের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আতবাউত তাবিঈন" স্তরে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" (৮/৪৩৯-৪৪০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু সালাবা আল-খুশানি থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে। এর অর্থ হলো তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত, ফলে সনদটি সংযুক্ত হবে। তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাসিরের ব্যাপারে তিনি বলেছেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই"। আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ তাঁর নিজ দেশের অধিবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, আর এটি সেই প্রকারেরই একটি বর্ণনা।
হাদিসটির তৃতীয় একটি সূত্র ইবনে মাজাহ (৪২০), ইবনে আবি আসিম (২৬ ও ৫৫), তাবারানি তাঁর "আল-মুজামুল কাবির" (১৮/۶২২) গ্রন্থে এবং হাকিম (১/৯৭) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি মুতা-এর সূত্রে ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি মুতা যদিও ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বুখারি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে এর ওপর নির্ভর করেছেন, তবুও হাফেজগণ অস্বীকার করেছেন—