17142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ - عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ قَالَ: " قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ، فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ، وَإِنْ (1) عَبْدًا حَبَشِيًّا عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ (2) حَيْثُمَا انْقِيدَ انْقَادَ " (3).--------------------------------------------
= 18/ (638) عن معمر وعكرمة بن عمار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
والحديث سيأتي بالأرقام: (17148) و (17156) و (17157) و (17162).
وأخرجه البزار (509) "زوائد" من طريق أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للصف الأول ثلاثاً وللثاني مرتين وللثالث مرة، وأيوب بن عتبة ضعيف، وقد قال البزار: حديث العرباض أصح.
قال السندي: قوله: يستغفر للصف المقدم ثلاثاً ترغيباً للناس في التقدم، وتخصيصاً له بمزيد الاستحقاق للمغفرة.
(1) في هامش (س): ولو.
(2) في (س): الآنف، وكلاهما بمعنى.
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن عمرو السلمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الذهبي =
১৭১৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, তিনি বর্ণনা করেছেন মুআবিয়া—অর্থাৎ ইবনে সালিহ—থেকে, তিনি দামরা ইবনে হাবীব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আমর আস-সুলামী থেকে যে, তিনি ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এমন এক উপদেশ দিলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং হৃদয়গুলো প্রকম্পিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো কোনো বিদায় গ্রহণকারীর উপদেশের মতো মনে হচ্ছে, অতএব আপনি আমাদের কী অঙ্গীকার দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের এক উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাতও তার দিনের মতো (সুস্পষ্ট)। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না। তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা অচিরেই অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। তখন তোমাদের কর্তব্য হবে আমার সুন্নাহ এবং হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহর মধ্য থেকে যা তোমরা চিনতে পেরেছ তা আঁকড়ে ধরা। আর তোমাদের ওপর আনুগত্য করা অপরিহার্য, যদিও সে (১) একজন হাবশী দাস হয়। তোমরা একে (সুন্নাহকে) মাড়ির দাঁত দিয়ে মজবুতভাবে কামড়ে ধরে থাকো। নিশ্চয়ই মুমিন হলো সেই উটের মতো যার নাকে লাগাম লাগানো আছে (২), তাকে যেখানেই টেনে নিয়ে যাওয়া হয় সে সেখানেই পরিচালিত হয়" (৩)।--------------------------------------------
= ১৮/ (৬৩৮) মুয়াম্মার ও ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে, তারা উভয়ে ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, এই সূত্রে।
হাদীসটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে: (১৭১৪৮), (১৭১৫৬), (১৭১৫৭) এবং (১৭১৬২)।
আল-বাযযার এটি (৫০৯) "যাওয়ায়িদ"-এ আইয়ুব ইবনে উতবার সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথম কাতারের জন্য তিনবার, দ্বিতীয় কাতারের জন্য দুইবার এবং তৃতীয় কাতারের জন্য একবার ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করেছেন। আইয়ুব ইবনে উতবা দুর্বল, আর আল-বাযযার বলেছেন: ইরবাদের হাদীসটি অধিক সহীহ।
আল-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অগ্রবর্তী কাতারের জন্য তিনবার ইস্তিগফার করতেন" এটি মানুষকে সামনে আসার ব্যাপারে উৎসাহিত করার জন্য এবং একে ক্ষমার অধিক হকদার হওয়ার বিশেষ মর্যাদা প্রদানের জন্য।
(১) (স) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: যদিও।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আনিফ, তবে উভয়টির অর্থ একই।
(৩) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। আবদুর রহমান ইবনে আমর আস-সুলামী থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আল-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন, আর যাহাবী বলেছেন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 367)