1868 - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَالنَّاسُ يُسَلِّفُونَ فِي التَّمْرِ الْعَامَ وَالْعَامَيْنِ - أَوْ قَالَ: عَامَيْنِ وَالثَّلاثَةَ - فَقَالَ: " مَنْ سَلَّفَ فِي تَمْرٍ، فَلْيُسَلِّفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ " (1).
1869 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بِثَمَانِيَ عَشْرَةَ بَدَنَةً مَعَ--------------------------------------------
= [الحجر: 42]، والله تعالى أعلم.
وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 229: وفي الحديث من الفوائد استحباب التسمية والدعاء، والمحافظة على ذلك حتى في حالة الملاذِّ كالوقاع، وفيه الاعتصام بذِكر الله ودعائه من الشيطان، والتبرك باسمه، والاستعاذة به من جميع الأسواء، وفيه الاستشعار بأنه الميسِّرُ لذلك العمل والمعين عليه، وفيه إشارة إلى أن الشيطان ملازمٌ لابن آدم لا ينطرد عنه إلا إذا ذَكَرَ الله.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وعبد الله بن كثير: هو المكي القارئ، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 52، والبخاري (2239)، والدارقطني 3/ 4 من طريق إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن عُلية، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (14059)، والطبراني (11265) من طريق معمر، وأخرجه الدارقطني 3/ 3 من طريق شعبة، و 3/ 4 من طريق عبدة بن معتب، ثلاثتهم عن عبد الله بن أبي نجيح، به. وسيأتي برقم (1937) و (2548) و (3370).
والسَّلَف: هو أن يُعطيَ مالاً في سلعة إلى أجل معلوم بزيادةٍ في السعر الموجود عند السَّلف، ويقال له: سَلَمٌ أيضاً.
১৮৬৮ - আমার নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে আবি নাজিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন এবং দেখলেন মানুষ এক বছর বা দুই বছর—অথবা তিনি বলেছেন: দুই বছর বা তিন বছর—মেয়াদের অগ্রিম মূল্যে খেজুর কেনাবেচা করছে। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি খেজুরের অগ্রিম মূল্য প্রদান করবে, সে যেন নির্ধারিত পরিমাপ এবং নির্ধারিত ওজনে অগ্রিম প্রদান করে।" (১)।
১৮৬৯ - আমাদের নিকট ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল তাইয়্যাহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঠারোটি কোরবানির উট পাঠালেন...--------------------------------------------
= [আল-হিজর: ৪২], আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থের ৯/২২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই হাদিসে যেসকল উপকারিতা রয়েছে তার মধ্যে রয়েছে—বিসমিল্লাহ বলা ও দোয়া করা মুস্তাহাব হওয়া, এবং সহবাসের মতো আনন্দের মুহূর্তেও তা নিয়মিত পালন করা। এতে আল্লাহর জিকির ও দোয়ার মাধ্যমে শয়তান থেকে সুরক্ষা লাভ, তাঁর নামের বরকত গ্রহণ এবং সকল অনিষ্ট থেকে তাঁর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা নিহিত রয়েছে। এতে এই অনুভূতিও কাজ করে যে, তিনিই সেই কাজ সহজকারী এবং তাতে সাহায্যকারী। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, শয়তান আদম সন্তানের সাথে লেগেই থাকে, কেবল আল্লাহর জিকির করলেই সে দূরে সরে যায়।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইবনে আবি নাজিহ হলেন আব্দুল্লাহ, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কাসির হলেন মক্কি ক্বারি, আর আবুল মিনহাল হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুতয়িম আল-বানানি আল-মাক্কি।
ইবনে আবি শায়বা ৭/৫২, বুখারি (২২৩৯), এবং দারাকুতনি ৩/৪-এ ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৪০৫৯) এবং তাবারানি (১১২৬৫) মা’মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি ৩/৩-এ শু’বার সূত্রে এবং ৩/৪-এ আবদাহ ইবনে মুয়াত্তিবের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১৯৩৭, ২৫৪৮ এবং ৩৩৭০ নম্বরে আসবে।
আস-সালাফ: এর অর্থ হলো কোনো পণ্যের জন্য একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অর্থ প্রদান করা, যা সালাফের সময় বিদ্যমান মূল্যের পার্থক্যের ভিত্তিতে হতে পারে; একে আস-সালামও বলা হয়।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 362)