. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-বাগাওয়ীর "আল-জা'দিয়্যাত" (৩৪৯২) গ্রন্থে আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব আল-কালাঈ আসিম ইবনে মাখলাদ-এর অনুসরণ করেছেন। তবে এটি এমন কোনো অনুসরণ নয় যাতে সন্তুষ্ট হওয়া যায়; কারণ এই আব্দুল কুদ্দুস-এর হাদিস বর্জন করার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, যেমনটি আল-ফাল্লাস উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনুল মুবারক তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
ইবনুল জাওযী একে "আল-মাউযু'আত" গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং কাযা'আ ইবনে সুওয়াইদ ও আসিম ইবনে মাখলাদ-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "আল-কাউলুল মুসাদ্দাদ" (পৃষ্ঠা ৭৫ - ৭৬) গ্রন্থে তার পর্যালোচনা করে বলেছেন: এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই হাদিসটিকে জাল হওয়ার নির্দেশ দেয়। তবে যদি তিনি মুবাহ (বৈধ) কাজ করার কারণে হাদিসটি অগ্রহণযোগ্য হওয়ার বিষয়টি অপছন্দ করতেন, কারণ কবিতা রচনা করা বৈধ; সুতরাং এর সম্পাদনকারীকে কেন তার সালাত কবুল না হওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে?! যদি তিনি এই কারণে হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলতেন, তবে আসিম ও কাযা'আ-এর মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত বলার চেয়ে তা অধিক উপযুক্ত হতো। কারণ আসিম অপরিচিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যেমনটি তিনি (ইবনুল জাওযী) বলেছেন, বরং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর তার আবু আশআস থেকে এই হাদিসটি এককভাবে বর্ণনা করার বিষয়টিও তেমন নয়, কারণ আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাবিব আবু আশআস থেকে তার অনুসরণ করেছেন। কিন্তু আব্দুল কুদ্দুস অত্যন্ত দুর্বল, ইবনুল মুবারক তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন; তাই সম্ভবত উকাইলী তার এই অনুসরণকে ধর্তব্যের মধ্যে নেননি।
আমরা বলি: হাফিজ কীভাবে আব্দুল কুদ্দুস-এর অনুসরণের ওপর নির্ভর করেন, অথচ তিনি নিজেই উল্লেখ করেছেন যে সে অত্যন্ত দুর্বল এবং ইবনুল মুবারক তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন? এমনকি তিনি "আত-তা'জিল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কুদ্দুস যেন এটি আসিম-এর নিকট থেকে চুরি করেছেন! অধিকন্তু, ইবনে হিব্বান কোনো রাবিকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করলেই কি তার অজ্ঞাত অবস্থা দূর হয়ে যায়? অথচ এটি সুবিদিত যে, অজ্ঞাত ব্যক্তিদের নির্ভরযোগ্য বলা তার অভ্যাস।
অতঃপর হাফিজ (ইবনে হাজার) কাযা'আ ইবনে সুওয়াইদ সম্পর্কে জারহ ও তা'দিলের ইমামদের উক্তিগুলো বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই ইমামদের বক্তব্য থেকে সারকথা হলো এই যে, তার হাদিস 'হাসান' স্তরের, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমরা বলি: তিনি নিজেই "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে দুর্বল বলার ক্ষেত্রে সাধারণ মন্তব্য করেছেন।
এরপর হাফিজ বলেন: আমি আবু আশআস থেকে অন্য একটি সূত্রে এই হাদিসটি পেয়েছি, যা ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" [২/২৬৩] গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে মুসা ইবনে আইয়ুব বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু আশআস আস-সানআনি থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তখন তিনি (পিতা) বললেন: এটি ভুল; লোকেরা এই হাদিসটি বর্ণনা করে কিন্তু তারা একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করে না, তারা কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর সূত্রে বর্ণনা করে, অর্থাৎ এটি মাওকুফ। =