17124 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ لِثَمَانِ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِي، فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " (1).--------------------------------------------
= "أَتْبَعَ نَفْسَه هواها" أي: جعل نفسه تابعة لهواها يعطيها كل ما تهوى وتشتهي.
"وتمنّى على الله": بأنه كريم غفور رحيم غنيٌّ عنه وعن عمله، فلا يعاقبه، بل يدخله الجنة، ويعطيه ما يشتهي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7148) من طريق محمد بن عبيد بن حساب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (7151) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد ابن أوس، به. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3143) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس، به منقطعاً. لم يذكر أبا الأشعث في الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2369)، والحاكم 1/ 428، والبيهقي في "السنن" 4/ 265 من طريق وهيب، النسائي (3141) من طريق عباد بن منصور، كلاهما عن أيوب، به.
وسلف برقم (17112).
= "أَتْبَعَ نَفْسَه هواها" أي: جعل نفسه تابعة لهواها يعطيها كل ما تهوى وتشتهي.
"وتمنّى على الله": بأنه كريم غفور رحيم غنيٌّ عنه وعن عمله، فلا يعاقبه، بل يدخله الجنة، ويعطيه ما يشتهي.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7148) من طريق محمد بن عبيد بن حساب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (7151) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد ابن أوس، به. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3143) عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد بن أوس، به منقطعاً. لم يذكر أبا الأشعث في الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2369)، والحاكم 1/ 428، والبيهقي في "السنن" 4/ 265 من طريق وهيب، النسائي (3141) من طريق عباد بن منصور، كلاهما عن أيوب، به.
وسلف برقم (17112).
১৭১২৪ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবুল আশ‘আস থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদীনার কোনো এক পথে হাঁটছিলাম, তখন রমজানের আঠারো দিন অতিবাহিত হয়েছিল এবং তিনি আমার হাত ধরে ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি সিঙা লাগানো (হিজামা করা) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সিঙা প্রদানকারী এবং সিঙা গ্রহণকারী উভয়েরই রোজা ভেঙে গেছে।" (১)।--------------------------------------------
= "সে তার নফসকে তার প্রবৃত্তির অনুসারী করল" অর্থাৎ: সে তার নফসকে তার প্রবৃত্তির অনুগামী বানাল এবং নফস যা কিছু আকাঙ্ক্ষা ও কামনা করে তাকে সে সবই প্রদান করে।
"এবং আল্লাহর কাছে আকাঙ্ক্ষা পোষণ করল": অর্থাৎ আল্লাহ মহানুভব, ক্ষমাশীল, দয়ালু এবং তিনি তার ও তার আমল থেকে অমুখাপেক্ষী, তাই তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না, বরং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং সে যা আকাঙ্ক্ষা করে তাকে তা দান করবেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭১৪৮) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হিসাবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি (৭১৫১) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে হাম্মাদ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবুল আশ‘আস থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহবী থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে এই সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৪৩) কুতায়বা ইবনে সাঈদের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে সনদে আবুল আশ‘আসের উল্লেখ করা হয়নি।
আবু দাউদ (২৩৬৯), হাকেম ১/৪২৮ এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ৪/২৬৫ গ্রন্থে ওহায়বের সূত্রে, এবং নাসাঈ (৩১৪১) আব্বাদ ইবনে মনসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৭১১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= "সে তার নফসকে তার প্রবৃত্তির অনুসারী করল" অর্থাৎ: সে তার নফসকে তার প্রবৃত্তির অনুগামী বানাল এবং নফস যা কিছু আকাঙ্ক্ষা ও কামনা করে তাকে সে সবই প্রদান করে।
"এবং আল্লাহর কাছে আকাঙ্ক্ষা পোষণ করল": অর্থাৎ আল্লাহ মহানুভব, ক্ষমাশীল, দয়ালু এবং তিনি তার ও তার আমল থেকে অমুখাপেক্ষী, তাই তিনি তাকে শাস্তি দেবেন না, বরং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং সে যা আকাঙ্ক্ষা করে তাকে তা দান করবেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী।
ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭১৪৮) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হিসাবের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি (৭১৫১) হাজ্জাজ ইবনে মিনহালের সূত্রে হাম্মাদ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবুল আশ‘আস থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহবী থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে এই সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ'-এর অন্তর্ভুক্ত।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৪৩) কুতায়বা ইবনে সাঈদের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘) সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে সনদে আবুল আশ‘আসের উল্লেখ করা হয়নি।
আবু দাউদ (২৩৬৯), হাকেম ১/৪২৮ এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' ৪/২৬৫ গ্রন্থে ওহায়বের সূত্রে, এবং নাসাঈ (৩১৪১) আব্বাদ ইবনে মনসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১৭১১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 351)