الْأَشْعَثِ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. " إِنَّ اللهَ عز وجل كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، كسابقه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 421، ومسلم (1955) (57)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 227، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2069)، والطبراني في "الكبير" (7120)، والبيهقي في "السنن " 9/ 68 من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8604)، وابن أبي شيبة 9/ 421، ومسلم (1955)، والنسائي 7/ 229 و 230، وابن ماجه (3170)، والدارمي 2/ 82، وابن الجارود في "المنتقى" (839) و (899)، وأبو عوانة 5/ 189 و 190 و 191 و 192، وابن حبان (5883) و (5884)، والطبراني في "الكبير" (7114) و (7116) و (7117) و (7119) و (7119)، وفي " الصغير" (1062)، والبيهقي في "السنن" 9/ 280، وفي "الشعب" (11071)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 278 من طرق عن خالد الحذاء، به.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 190 من طريق الأعمش، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث أو أبي أسماء الرحبي، به.
وأخرجه النسائي 7/ 229، وأبو عوانة 5/ 191، والبيهقي في "الشعب" (11072) من طريق إسرائيل، عن منصور، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي الأشعث، به. قال أبو عوانة: هو خطأ.
وسيأتي بالأرقام (17116) و (17128) و (17139).
وانظر حديث ابن عمر (5864).
আশআস থেকে, শাদ্দাদ ইবন আউস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে দুটি বিষয় মুখস্থ করেছি। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ প্রত্যেক বিষয়ের উপর ইহসান (উত্তম আচরণ) আবশ্যক করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে হত্যা করো; আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পদ্ধতিতে যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবন আবী শাইবাহ ৯/৪২১, মুসলিম (১৯৫৫) (৫৭), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/২২৭, ইবন আবী আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানী' গ্রন্থে (২০৬৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭১২০) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/৬৮-এ ইসমাঈল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে, এই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৮৬০৪), ইবন আবী শাইবাহ ৯/৪২১, মুসলিম (১৯৫৫), নাসাঈ ৭/২২৯ ও ২৩০, ইবন মাজাহ (৩১৭০), দারেমী ২/৮২, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে (৮৩৯) ও (৮৯৯), আবু আওয়ানা ৫/১৮৯, ১৯০, ১৯১ ও ১৯২, ইবন হিব্বান (৫৮৮৩) ও (৫৮৮৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৭১১৪), (৭১১৬), (৭১১৭), (৭১১৯) ও (৭১১৯), এবং 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (১০৬২), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/২৮০ এবং 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (১১০৭১) ও খতীব তার 'তারীখ' গ্রন্থে ৫/২৭৮-এ খালিদ আল-হাযযার একাধিক সূত্রে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা ৫/১৯০-এ আমাশের সূত্রে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল আশআস অথবা আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৭/২২৯, আবু আওয়ানা ৫/১৯১ এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (১১০৭২)-এ ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে, তিনি আবুল আশআস থেকে। আবু আওয়ানা বলেছেন: এটি ভুল।
আর এটি সামনে আসবে ১৭১১৬, ১৭১২৮ এবং ১৭১৩৯ নং ক্রমিকে।
আর ইবন উমরের হাদীস (৫৮৬৪) দেখুন।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 337)