. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3789)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (257) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال البوصيري: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 17/ (706) من طريقين عن سفيان، به.
وأخرجه ابن الضُّريس (255)، والنسائي في "الكبرى" (10529) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (693) -، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1214)، والطبراني 17/ (707)، من طريق شعبة، والطحاوي كذلك (1215)، والطبراني 17/ (708) من طريق مسعر بن كدام، والطحاوي (1216) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، ثلاثتهم عن أبي قيس، به.
ورواه أبو إسحاق السَّبِيعي، عن عمرو بن ميمون، واختُلف عليه، فيه:
فرواه عنه شعبة وسفيان، كما سلف مقطوعاً ومرسلاً.
ورواه عنه زكريا -وهو ابنُ أبي زائدة- عن عمرو بن ميمون، عن بعض الصحابة، مرفوعاً، عند النسائي في "الكبرى" (10525) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (689) - وزكريا ممن سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.
ورواه عنه زائدة بن قدامة، عن عمرو بن ميمون، مرسلاً عند النسائي في "الكبرى" (10526) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (690)، وزائدة ممن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه.
ورواه عنه عطاء بن السائب عن أبي مسعود موقوفاً ولم يذكر عمرو بن ميمون في الإسناد عند النسائي -كما في "تحفة الأشراف" 7/ 337 - ، فقد أخرجه عن يوسف بن سعيد، عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء. ورواه عطاء بالإسناد نفسه عند أبي القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص 143 من طريق حجاج، به، لكن جاء فيه عن أبي مسعود أو ابن مسعود على الشك مرفوعاً.
وسيأتي بنحوه برقم (17109).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6613)، وذكرنا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে মাজাহ (৩৭৮৯) এবং ইবনুদ দুরাইস "ফাযায়িলুল কুরআন" (২৫৭)-এ ওয়াকী'-এর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুসিরি বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" ১৭/ (৭০৬)-এ সুফিয়ান থেকে দুটি মাধ্যমে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনুদ দুরাইস (২৫৫), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০৫২৯)-তে —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৯৩)-তেও রয়েছে—, তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১২১৪)-এ এবং তাবারানী ১৭/ (৭০৭)-এ শু'বাহর সূত্রে এবং একইভাবে তাহাবী (১২১৫) ও তাবারানী ১৭/ (৭০৮) মিস'আর ইবনে কিদামের সূত্রে এবং তাহাবী (১২১৬) হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু কায়স থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এতে তার সূত্রে মতভেদ রয়েছে:
শু'বাহ এবং সুফিয়ান এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে মাকতু' এবং মুরসাল হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
যাকারিয়া —যিনি ইবনু আবি যাইদাহ— এটি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি জনৈক সাহাবী থেকে মারফু' হিসেবে নাসাঈর "আল-কুবরা" (১০৫২৫)-তে বর্ণনা করেছেন —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৮৯)-তেও রয়েছে—; আর যাকারিয়া তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আবু ইসহাক থেকে তার ইখতিলাত (স্মৃতিভ্রংশ) হওয়ার পর শুনেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামা এটি আমর ইবনে মাইমুন থেকে মুরসাল হিসেবে নাসাঈর "আল-কুবরা" (১০৫২৬)-তে বর্ণনা করেছেন —যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৬৯০)-তে রয়েছে—, আর যাইদাহ তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা আবু ইসহাক আস-সাবি'ঈ থেকে তার ইখতিলাত হওয়ার পর শুনেছেন।
আতা ইবনে সাইব এটি আবু মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নাসাঈর বর্ণনায় সনদে আমর ইবনে মাইমুনের উল্লেখ করেননি —যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" ৭/ ৩৩৭-এ রয়েছে—; কারণ তিনি এটি ইউসুফ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আতা এই একই সনদে আবু কাসিম ইবনে সালামের "ফাযায়িলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ১৪৩-এ হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে সন্দেহের সাথে আবু মাসউদ অথবা ইবনে মাসউদের সূত্রে মারফু' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১৭১০৯ নম্বর অধীনে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৬৬১৩ নম্বর অধীনে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা উল্লেখ করেছি =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 331)