رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَؤُمَّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً، فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران.
وأخرجه مسلم (673)، والترمذي (235) و (2772)، وابن خزيمة (1507)، وابن حبان (2127)، والطبراني في "الكبير" 17/ (609) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3808) و (3809)، والحميدي (457)، وابن أبي شيبة 1/ 343، ومسلم (673) (290)، وأبو داود (584)، والترمذي (235)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 76، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن الجارود في "المنتقى" (308)، وابن خزيمة (1807)، وأبو عوانة 2/ 35 و 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3954) و (3955)، وابن حبان (2133)، والطبراني 17/ (600) و (601) و (602) و (603) و (604) و (605) و (606) و (607) و (608) و (610) و (611) و (612)، والبيهقي 3/ 90 و 119 و 125، والبغوي في "شرح السنة" (832) من طرق عن الأعمش، به. وفي رواية لمسلم: "أقدمهم سلماً" بدل "سناً".
وأخرجه مسلم (673) ولم يسق لفظه، والطبراني 17/ (606)، والدارقطني 1/ 280، والحاكم 1/ 243، والبيهقي 3/ 119 من طريق جرير بن حازم، عن =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران.
وأخرجه مسلم (673)، والترمذي (235) و (2772)، وابن خزيمة (1507)، وابن حبان (2127)، والطبراني في "الكبير" 17/ (609) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3808) و (3809)، والحميدي (457)، وابن أبي شيبة 1/ 343، ومسلم (673) (290)، وأبو داود (584)، والترمذي (235)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 76، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن الجارود في "المنتقى" (308)، وابن خزيمة (1807)، وأبو عوانة 2/ 35 و 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3954) و (3955)، وابن حبان (2133)، والطبراني 17/ (600) و (601) و (602) و (603) و (604) و (605) و (606) و (607) و (608) و (610) و (611) و (612)، والبيهقي 3/ 90 و 119 و 125، والبغوي في "شرح السنة" (832) من طرق عن الأعمش، به. وفي رواية لمسلم: "أقدمهم سلماً" بدل "سناً".
وأخرجه مسلم (673) ولم يسق لفظه، والطبراني 17/ (606)، والدارقطني 1/ 280، والحاكم 1/ 243، والبيهقي 3/ 119 من طريق جرير بن حازم، عن =
রজاء থেকে বর্ণিত, আওস ইবনে দামআজ এর সূত্রে, আবু মাসউদ আল-আনসারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলার কিতাব পাঠে যে ব্যক্তি সর্বাধিক পারদর্শী, সে-ই কওমের ইমামতি করবে। যদি তারা তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী (সে ইমামতি করবে)। যদি তারা সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে হিজরতের দিক থেকে অগ্রগামী। যদি তারা হিজরতের ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড়। কোনো ব্যক্তি যেন অন্য কোনো ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার ইমামতি না করে এবং তার বাড়িতে তার জন্য নির্দিষ্ট সম্মানজনক আসনে তার অনুমতি ছাড়া না বসে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আর আল-আমাশ: তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৭৩), তিরমিযী (২৩৫) ও (২৭৭২), ইবনে খুযায়মাহ (১৫০৭), ইবনে হিব্বান (২১২৭), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৭/ (৬০৯), আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে, এই সানাদে।
এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (৩৮০৮) ও (৩৮০৯), হুমায়দী (৪৫৭), ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ৩৪৩, মুসলিম (৬৭৩) (২৯০), আবু দাউদ (৫৮৪), তিরমিযী (২৩৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ২/ ৭৬, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ'-এ ১/ ৪৪৯, ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা'-তে (৩০৮), ইবনে খুযায়মাহ (১৮০৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৫ ও ৩৬, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (৩৯৫৪) ও (৩৯৫৫), ইবনে হিব্বান (২১৩৩), তাবারানী ১৭/ (৬০০), (৬০১), (৬০২), (৬০৩), (৬০৪), (৬০৫), (৬০৬), (৬০৭), (৬০৮), (৬১০), (৬১১) ও (৬১২), বায়হাকী ৩/ ৯০, ১১৯ ও ১২৫, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৮৩২), আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: "বয়সে বড়" এর স্থলে "ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী"।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৭৩) তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি, এবং তাবারানী ১৭/ (৬০৬), দারা কুতনী ১/ ২৮০, হাকেম ১/ ২৪৩, বায়হাকী ৩/ ১১৯, জারীর ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, =
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন: মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আর আল-আমাশ: তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৭৩), তিরমিযী (২৩৫) ও (২৭৭২), ইবনে খুযায়মাহ (১৫০৭), ইবনে হিব্বান (২১২৭), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৭/ (৬০৯), আবু মুয়াবিয়া-এর সূত্রে, এই সানাদে।
এবং তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (৩৮০৮) ও (৩৮০৯), হুমায়দী (৪৫৭), ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ৩৪৩, মুসলিম (৬৭৩) (২৯০), আবু দাউদ (৫৮৪), তিরমিযী (২৩৫), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা'-তে ২/ ৭৬, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ'-এ ১/ ৪৪৯, ইবনে আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা'-তে (৩০৮), ইবনে খুযায়মাহ (১৮০৭), আবু আওয়ানাহ ২/ ৩৫ ও ৩৬, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার'-এ (৩৯৫৪) ও (৩৯৫৫), ইবনে হিব্বান (২১৩৩), তাবারানী ১৭/ (৬০০), (৬০১), (৬০২), (৬০৩), (৬০৪), (৬০৫), (৬০৬), (৬০৭), (৬০৮), (৬১০), (৬১১) ও (৬১২), বায়হাকী ৩/ ৯০, ১১৯ ও ১২৫, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৮৩২), আল-আমাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে। মুসলিমের একটি বর্ণনায় রয়েছে: "বয়সে বড়" এর স্থলে "ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী"।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৭৩) তবে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি, এবং তাবারানী ১৭/ (৬০৬), দারা কুতনী ১/ ২৮০, হাকেম ১/ ২৪৩, বায়হাকী ৩/ ১১৯, জারীর ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 324)