1864 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ -، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، فَقَرَأَ سُورَةً طَوِيلَةً، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ وَرَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ (1).
1865 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا أُخْرِجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ:--------------------------------------------
= اضطراب، لكن للحديث طريق آخر برقم (2480) يصح به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3187) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (11718) من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به. وسيأتي برقم (2474) و (2705) و (3216).
والغرض: الهدف.
(1) حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- في حفظه شيء، وكذا خُصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وكلاهما متابع.
فقد أخرجه البخاري (1046)، ومسلم (902)، وأبو داود (1181)، والنسائي 3/ 129، وابن حبان (2831)، والطبراني (10645)، والدراقطني 2/ 63 من طرق عن الزهري، عن كثير بن عباس، عن ابن عباس، وانظر (1975) و (2711).
1865 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا أُخْرِجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ:--------------------------------------------
= اضطراب، لكن للحديث طريق آخر برقم (2480) يصح به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3187) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (11718) من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به. وسيأتي برقم (2474) و (2705) و (3216).
والغرض: الهدف.
(1) حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- في حفظه شيء، وكذا خُصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وكلاهما متابع.
فقد أخرجه البخاري (1046)، ومسلم (902)، وأبو داود (1181)، والنسائي 3/ 129، وابن حبان (2831)، والطبراني (10645)، والدراقطني 2/ 63 من طرق عن الزهري، عن كثير بن عباس، عن ابن عباس، وانظر (1975) و (2711).
১৮৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক — অর্থাৎ ইবনে ইউসুফ — তিনি শারীক থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সূর্যগ্রহণ হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ দাঁড়ালেন। এরপর তিনি দীর্ঘ একটি সূরা পাঠ করলেন, অতঃপর রুকু করলেন, তারপর তাঁর মাথা তুললেন ও পাঠ করলেন, পুনরায় রুকু করলেন এবং দুইবার সিজদাহ করলেন। এরপর আবার দাঁড়ালেন এবং পাঠ করলেন ও রুকু করলেন, অতঃপর দুইবার সিজদাহ করলেন। এভাবে দুই রাকাআতে মোট চার রুকু এবং চার সিজদাহ সম্পন্ন হলো (১)।
১৮৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হলো, তখন আবু বকর (রা.) বললেন:--------------------------------------------
= হাদিসটির বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে, তবে হাদিসটির ২৪৮০ নম্বর ক্রমিকে অন্য একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইকরিমা ব্যতীত; তবে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন আল-আযরাক এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩১৮৭) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১১৭১৮) এটি আসবাত ইবনে নাসর থেকে, তিনি সিমাক থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪৭৪, ২৭০৫ এবং ৩২১৬ নম্বরে আসবে।
আল-গারায অর্থ: লক্ষ্যবস্তু।
(১) হাদিসটি সহীহ। শারীক — যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাজী — তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছু ত্রুটি ছিল, তেমনি খুসাইফ — যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি — তাঁর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; তবে তাঁদের উভয়েরই সমর্থক বর্ণনা (মুতাবা'আত) রয়েছে।
কেননা ইমাম বুখারী (১০৪৬), মুসলিম (৯০২), আবু দাউদ (১১৮১), নাসাঈ ৩/১২৯, ইবনে হিব্বান (২৮৩১), তাবারানী (১০৬৪৫), এবং দারাকুতনী ২/৬৩ বিভিন্ন সূত্রে এটি যুহরী থেকে, তিনি কাসীর ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৯৭৫) এবং (২৭১১)।
১৮৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হলো, তখন আবু বকর (রা.) বললেন:--------------------------------------------
= হাদিসটির বর্ণনায় ইযতিরাব (অসংগতি) রয়েছে, তবে হাদিসটির ২৪৮০ নম্বর ক্রমিকে অন্য একটি সূত্র রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, কেবল ইকরিমা ব্যতীত; তবে তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী। ইসহাক ইবনে ইউসুফ হলেন আল-আযরাক এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩১৮৭) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১১৭১৮) এটি আসবাত ইবনে নাসর থেকে, তিনি সিমাক থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৪৭৪, ২৭০৫ এবং ৩২১৬ নম্বরে আসবে।
আল-গারায অর্থ: লক্ষ্যবস্তু।
(১) হাদিসটি সহীহ। শারীক — যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাজী — তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছু ত্রুটি ছিল, তেমনি খুসাইফ — যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি — তাঁর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; তবে তাঁদের উভয়েরই সমর্থক বর্ণনা (মুতাবা'আত) রয়েছে।
কেননা ইমাম বুখারী (১০৪৬), মুসলিম (৯০২), আবু দাউদ (১১৮১), নাসাঈ ৩/১২৯, ইবনে হিব্বান (২৮৩১), তাবারানী (১০৬৪৫), এবং দারাকুতনী ২/৬৩ বিভিন্ন সূত্রে এটি যুহরী থেকে, তিনি কাসীর ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন (১৯৭৫) এবং (২৭১১)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 358)