1859 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلمُحَلِّقِينَ ". فَقَالَ رَجُلٌ: وَلِلمُقَصِّرِينَ؟ فَقَالَ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلمُحَلِّقِينَ " فَقَالَ الرَّجُلُ: وَلِلمُقَصِّرِينَ؟ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ: " وَلِلمُقَصِّرِينَ " (1).
1860 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَرِدْفُهُ أُسَامَةُ وَأَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ وَرِدْفُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَلَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (2).--------------------------------------------
= زريع، وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 177، والبخاري (1723)، والطبري 1/ 216 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأخرجه البيهقي 5/ 142 - 143، والبغوي (1964) من طريق إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 1/ 128 - 219 من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، مرسلاً. وسيأتي مطولاً برقم (2648) و (2832).
(1) صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.
وأخرجه أبو يعلى (2476) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (849) من طريق عبد الله بن المؤمَّل، عن عبد الرحمن بن حصين، عن عطاء، عن ابن عباس، بنحوه.
وسيأتي بإسناد آخر حسن عن ابن عباس برقم (3311).
وله شاهد متفق عليه من حديث ابن عمر، وسيأتي في "المسند" برقم (4657).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وهشيم قد توبع.
وأخرجه البخاري (1543) و (1686) من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. وفي آخره: قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُلبِّي حتى رمى جمرة =
1860 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ وَرِدْفُهُ أُسَامَةُ وَأَفَاضَ مِنْ جَمْعٍ وَرِدْفُهُ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَلَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ (2).--------------------------------------------
= زريع، وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 177، والبخاري (1723)، والطبري 1/ 216 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأخرجه البيهقي 5/ 142 - 143، والبغوي (1964) من طريق إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري 1/ 128 - 219 من طريق إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، مرسلاً. وسيأتي مطولاً برقم (2648) و (2832).
(1) صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.
وأخرجه أبو يعلى (2476) من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (849) من طريق عبد الله بن المؤمَّل، عن عبد الرحمن بن حصين، عن عطاء، عن ابن عباس، بنحوه.
وسيأتي بإسناد آخر حسن عن ابن عباس برقم (3311).
وله شاهد متفق عليه من حديث ابن عمر، وسيأتي في "المسند" برقم (4657).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وهشيم قد توبع.
وأخرجه البخاري (1543) و (1686) من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. وفي آخره: قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُلبِّي حتى رمى جمرة =
১৮৫৯ - আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে তাদের ক্ষমা করুন।" জনৈক ব্যক্তি বললেন: এবং যারা চুল ছোট করে তাদেরও? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করে তাদের ক্ষমা করুন।" লোকটি পুনরায় বললেন: এবং যারা চুল ছোট করে তাদেরও? অতঃপর তৃতীয় বা চতুর্থবারে তিনি বললেন: "এবং যারা চুল ছোট করে তাদেরও।" (১)
১৮৬০ - আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাত থেকে প্রস্থান করলেন এমতাবস্থায় যে উসামা তাঁর পিছনে বসা ছিলেন, এবং তিনি জাম' (মুজদালিফা) থেকে প্রস্থান করলেন এমতাবস্থায় যে ফজল ইবনে আব্বাস তাঁর পিছনে বসা ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন। (২)--------------------------------------------
= জুরআই; এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/১৭৭, বুখারী (১৭২৩), এবং তাবারী ১/২১৬-এ আব্দুল আ'লা ইবন আব্দুল আ'লা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ৫/১৪২-১৪৩ এবং বাগভী (১৯৬৪) ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই খালেদ আল-হাজ্জা-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ১/১২৮-২১৯-এ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি খালেদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বিস্তারিতভাবে সামনে ২৬৪৮ এবং ২৮৩২ নম্বর হাদিসে আসবে।
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আবু ইয়ালা (২৪৭৬) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮৪৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি হাসান সনদে এটি সামনে ৩৩১১ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর-এর হাদীস থেকে এর একটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদে' ৪৬৫৭ নম্বরে আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুশাইম-এর অনুসৃতি (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
বুখারী (১৫৪৩) ও (১৬৮৬) জুহরী-এর সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে বলা হয়েছে: তিনি বলেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন =
১৮৬০ - আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফাত থেকে প্রস্থান করলেন এমতাবস্থায় যে উসামা তাঁর পিছনে বসা ছিলেন, এবং তিনি জাম' (মুজদালিফা) থেকে প্রস্থান করলেন এমতাবস্থায় যে ফজল ইবনে আব্বাস তাঁর পিছনে বসা ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি জামরাতুল আকাবায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন। (২)--------------------------------------------
= জুরআই; এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/১৭৭, বুখারী (১৭২৩), এবং তাবারী ১/২১৬-এ আব্দুল আ'লা ইবন আব্দুল আ'লা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ৫/১৪২-১৪৩ এবং বাগভী (১৯৬৪) ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই খালেদ আল-হাজ্জা-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারী ১/১২৮-২১৯-এ ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে, তিনি খালেদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি বিস্তারিতভাবে সামনে ২৬৪৮ এবং ২৮৩২ নম্বর হাদিসে আসবে।
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আবু ইয়ালা (২৪৭৬) হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮৪৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুআম্মাল-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি হাসান সনদে এটি সামনে ৩৩১১ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর-এর হাদীস থেকে এর একটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) সাক্ষী রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদে' ৪৬৫৭ নম্বরে আসবে।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুশাইম-এর অনুসৃতি (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
বুখারী (১৫৪৩) ও (১৬৮৬) জুহরী-এর সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে বলা হয়েছে: তিনি বলেন: তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 355)