. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الأنصاري- عن يزيد مولى المنبعث، مرسل. وقد بسط الحافظُ صورةَ ذلك في "الفتح" كما سيرد في التخريج.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 38 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (816) -ومن طريقة أبو عوانة 4/ 39 - ، والبخاري (5292)، وأبو عوانة 4/ 38 من طريق علي بن المديني، والدارقطني في "السنن" 4/ 236 من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، ثلاثتهم (الحميدي، وابن المديني، وإسحاق) عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث، أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل … قال سفيان: فبلغني أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن يُسنده عن زيد بن خالد، فأتيتُه، فقلتُ له: الحديثُ الذي تحدثُه عن يزيد مولى المنبعث في اللُّقطة وضالَّة الإبل والغنم، هو عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، وكنتُ أكرهه للرأي، فلذلك لم أسأله عنه، ولولا أنه أسنده ما سألته عن إسناده. وهذا لفظ الحميدي.
قال الحافظُ في "الفتح" 9/ 431: وحاصلُ ذلك أن يحيى بن سعيد حدَّث به عن يزيد مولى المنبعث مرسلاً، ثم ذكر لسفيان أن ربيعة يحدث به عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد، فيوصله، فحمل ذلك سفيانَ على أن لقي ربيعةَ، فسألَه عن ذلك، فاعترف له به. وقد أخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مرسلاً، وعن ربيعة موصولاً، وساقه بسياقة واحدة. ثم قال: واقتضى قولُ سفيان بن عيينة هذا أنَّ يحيى بن سعيد ما سمعه من شيخه يزيد مولى المنبعث موصولاً، وإنما وصله له ربيعة، لكن تقدم الحديث [عند البخاري] في اللقطة [برقم (2428)] من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد، عن زيد موصولاً، فلعل يحيى بن سعيد لما حدَّث به ابنَ عيينةَ ما كان يتذكر وصلَه، أو دلَّسه لسليمان ابن بلال حين حدثه به موصولاً، وإنما سمع وصلَه من ربيعة، فأسقط ربيعة، وقد أخرجه مسلم [(1722) (5)] من رواية سليمان بن بلال موصولاً أيضاً، و [(1722) (6)] من رواية حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد وربيعة جميعاً، =
= الأنصاري- عن يزيد مولى المنبعث، مرسل. وقد بسط الحافظُ صورةَ ذلك في "الفتح" كما سيرد في التخريج.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 38 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (816) -ومن طريقة أبو عوانة 4/ 39 - ، والبخاري (5292)، وأبو عوانة 4/ 38 من طريق علي بن المديني، والدارقطني في "السنن" 4/ 236 من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، ثلاثتهم (الحميدي، وابن المديني، وإسحاق) عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مولى المنبعث، أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل … قال سفيان: فبلغني أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن يُسنده عن زيد بن خالد، فأتيتُه، فقلتُ له: الحديثُ الذي تحدثُه عن يزيد مولى المنبعث في اللُّقطة وضالَّة الإبل والغنم، هو عن زيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، وكنتُ أكرهه للرأي، فلذلك لم أسأله عنه، ولولا أنه أسنده ما سألته عن إسناده. وهذا لفظ الحميدي.
قال الحافظُ في "الفتح" 9/ 431: وحاصلُ ذلك أن يحيى بن سعيد حدَّث به عن يزيد مولى المنبعث مرسلاً، ثم ذكر لسفيان أن ربيعة يحدث به عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد، فيوصله، فحمل ذلك سفيانَ على أن لقي ربيعةَ، فسألَه عن ذلك، فاعترف له به. وقد أخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد مرسلاً، وعن ربيعة موصولاً، وساقه بسياقة واحدة. ثم قال: واقتضى قولُ سفيان بن عيينة هذا أنَّ يحيى بن سعيد ما سمعه من شيخه يزيد مولى المنبعث موصولاً، وإنما وصله له ربيعة، لكن تقدم الحديث [عند البخاري] في اللقطة [برقم (2428)] من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد، عن زيد موصولاً، فلعل يحيى بن سعيد لما حدَّث به ابنَ عيينةَ ما كان يتذكر وصلَه، أو دلَّسه لسليمان ابن بلال حين حدثه به موصولاً، وإنما سمع وصلَه من ربيعة، فأسقط ربيعة، وقد أخرجه مسلم [(1722) (5)] من رواية سليمان بن بلال موصولاً أيضاً، و [(1722) (6)] من رواية حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد وربيعة جميعاً، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-আনসারী- ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, মুরসাল হিসেবে। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এর বিস্তারিত চিত্র তুলে ধরেছেন, যেমনটি সামনে তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে।
আবু আওয়ানা (৪/৩৮) ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (৮১৬) -এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ৪/৩৯-, বুখারী (৫২৯২), এবং আবু আওয়ানা ৪/৩৮ আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৩৬ ইসহাক বিন আবু ইসরাঈলের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই (হুমাইদী, ইবনুল মাদিনী এবং ইসহাক) সুফিয়ান বিন উয়ায়না থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল … সুফিয়ান বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, রাবিয়া বিন আবু আবদুর রহমান এটি জায়েদ বিন খালিদ থেকে মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেন। তখন আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) এবং পথ হারানো উট ও ছাগল সম্পর্কে যে হাদিস বর্ণনা করেন, তা কি জায়েদ বিন খালিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি রায় (ব্যক্তিগত মতামত) অপছন্দ করতাম, তাই আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি; যদি তিনি এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা না করতেন, তবে আমি তাঁকে এর সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম না। এটি হুমাইদীর শব্দসমষ্টি।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৪৩১) বলেন: এর সারকথা হলো যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এটি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর সুফিয়ানের নিকট উল্লেখ করা হলো যে, রাবিয়া এটি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, জায়েদ বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। এই বিষয়টি সুফিয়ানকে রাবিয়ার সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে উদ্বুদ্ধ করে, আর তিনি তাঁর কাছে এর সত্যতা স্বীকার করেন। আল-ইসমাঈলী অন্য একটি সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ থেকে মুরসাল হিসেবে এবং রাবিয়া থেকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে একই ধারায় উদ্ধৃত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়ায়নার এই কথাটি দাবি করে যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ তাঁর উস্তাদ ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে শোনেননি, বরং রাবিয়া এটি তাঁর কাছে মুত্তাসিল করেছেন। কিন্তু পূর্বে [বুখারীতে] কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) অধ্যায়ে [২৪২৮ নম্বর হাদিসে] সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, ইয়াজিদ থেকে, জায়েদ থেকে মুত্তাসিল হিসেবে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। হতে পারে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ যখন ইবনে উয়ায়নার কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেন, তখন তাঁর মুত্তাসিল হওয়ার কথা মনে ছিল না। অথবা তিনি সুলাইমান বিন বিলালের কাছে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করার সময় তাদলীস করেছেন, অথচ তিনি এর ইতিসাল (সংযুক্ততা) রাবিয়ার কাছ থেকে শুনেছিলেন এবং রাবিয়াকে বাদ দিয়েছিলেন। মুসলিমও [(১৭২২) (৫)] সুলাইমান বিন বিলালের বর্ণনা থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে এবং [(১৭২২) (৬)] হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনা থেকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ও রাবিয়া উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
= আল-আনসারী- ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, মুরসাল হিসেবে। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এর বিস্তারিত চিত্র তুলে ধরেছেন, যেমনটি সামনে তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) অংশে আসবে।
আবু আওয়ানা (৪/৩৮) ইমাম আহমদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমাইদী (৮১৬) -এবং তাঁর সূত্রে আবু আওয়ানা ৪/৩৯-, বুখারী (৫২৯২), এবং আবু আওয়ানা ৪/৩৮ আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৩৬ ইসহাক বিন আবু ইসরাঈলের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই (হুমাইদী, ইবনুল মাদিনী এবং ইসহাক) সুফিয়ান বিন উয়ায়না থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল … সুফিয়ান বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, রাবিয়া বিন আবু আবদুর রহমান এটি জায়েদ বিন খালিদ থেকে মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেন। তখন আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) এবং পথ হারানো উট ও ছাগল সম্পর্কে যে হাদিস বর্ণনা করেন, তা কি জায়েদ বিন খালিদ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি রায় (ব্যক্তিগত মতামত) অপছন্দ করতাম, তাই আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিনি; যদি তিনি এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা না করতেন, তবে আমি তাঁকে এর সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম না। এটি হুমাইদীর শব্দসমষ্টি।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৪৩১) বলেন: এর সারকথা হলো যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এটি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর সুফিয়ানের নিকট উল্লেখ করা হলো যে, রাবিয়া এটি ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে, জায়েদ বিন খালিদের সূত্রে বর্ণনা করে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। এই বিষয়টি সুফিয়ানকে রাবিয়ার সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে উদ্বুদ্ধ করে, আর তিনি তাঁর কাছে এর সত্যতা স্বীকার করেন। আল-ইসমাঈলী অন্য একটি সূত্রে সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ থেকে মুরসাল হিসেবে এবং রাবিয়া থেকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে একই ধারায় উদ্ধৃত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়ায়নার এই কথাটি দাবি করে যে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ তাঁর উস্তাদ ইয়াজিদ মাওলা আল-মুনবাইস থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে শোনেননি, বরং রাবিয়া এটি তাঁর কাছে মুত্তাসিল করেছেন। কিন্তু পূর্বে [বুখারীতে] কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকতাহ) অধ্যায়ে [২৪২৮ নম্বর হাদিসে] সুলাইমান বিন বিলালের সূত্রে, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, ইয়াজিদ থেকে, জায়েদ থেকে মুত্তাসিল হিসেবে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। হতে পারে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ যখন ইবনে উয়ায়নার কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেন, তখন তাঁর মুত্তাসিল হওয়ার কথা মনে ছিল না। অথবা তিনি সুলাইমান বিন বিলালের কাছে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করার সময় তাদলীস করেছেন, অথচ তিনি এর ইতিসাল (সংযুক্ততা) রাবিয়ার কাছ থেকে শুনেছিলেন এবং রাবিয়াকে বাদ দিয়েছিলেন। মুসলিমও [(১৭২২) (৫)] সুলাইমান বিন বিলালের বর্ণনা থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে এবং [(১৭২২) (৬)] হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনা থেকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ও রাবিয়া উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 284)