كَافِرِينَ بِالَّذِي آمَنَ بِي " (1).
17050 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ أَنَّهُ قَالَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، فَسَأَلْتُ رَبِيعَةَ فَقَالَ: أَخْبَرَنِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ، فَغَضِبَ، وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَقَالَ: " مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا الْحِذَاءُ وَالسِّقَاءُ، تَرِدُ الْمَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَجِيءَ رَبُّهَا ".
وَسُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ، فَقَالَ: " خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ".
وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ اعْتُرِفَتْ، وَإِلَّا فَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عُيينة.
وأخرجه الحميدي (813)، والبخاري (7503)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 164 - 165، وفي "الكبرى" (10760) وهو في "عمل اليوم والليلة" (924)، وأبو عوانة 1/ 26 - 27، والطبراني في "الكبير" (5215)، وابن منده في "الإيمان" (505) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
قال الحميدي: قال سفيان: وكان معمر حدثنا أولاً عن صالح ثم سمعناه من صالح.
وقد سلف برقم (17035).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق سفيان بن عيينة، عن ربيعة -وهو ابنُ عبد الرحمن المعروف بربيعة الرأي- عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد. وهو من طريق ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد -وهو =
যারা আমার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করেছে তাদের প্রতি তারা অস্বীকারকারী (১)।
১৭০৫০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুনবাইসের মুক্তদাস ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, ইয়াহইয়া বলেন: রবীআহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর আমি রবীআহকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে আমাকে এটি সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হারানো উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর গাল দুটি লাল হয়ে গেল। তিনি বললেন: "তোমার সাথে এর কী সম্পর্ক? এর সাথে এর পায়ের খুর ও পানিপাত্র রয়েছে, এটি পানির ঘাটে পৌঁছাবে এবং গাছ থেকে লতাপাতা খাবে, যতক্ষণ না এর মালিক এর নিকট উপস্থিত হয়।"
এবং তাঁকে হারানো বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "এটি তুমি নিয়ে নাও, কারণ এটি হয় তোমার জন্য, না হয় তোমার ভাইয়ের জন্য, অন্যথায় এটি নেকড়ে বাঘের জন্য।"
এবং তাঁকে কুড়িয়ে পাওয়া পড়ে থাকা বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "এর পাত্রের মুখ ও এর বাঁধন চিনে রাখো, এরপর এক বছর পর্যন্ত এর ঘোষণা দাও। যদি এর পরিচয় পাওয়া যায় (তবে মালিককে দিয়ে দাও), অন্যথায় একে তোমার সম্পদের সাথে মিলিয়ে নাও" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমায়দি (৮১৩), আল-বুখারি (৭৫০৩), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৬৪-১৬৫ গ্রন্থে, এবং 'আল-কুবরা' (১০৭৬০) গ্রন্থে, যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯২৪) এ রয়েছে, আবু আওয়ানাহ ১/২৬-২৭, আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫২১৫) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৫০৫) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদসহ বর্ণনা করেছেন।
আল-হুমায়দি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: মা'মার প্রথমে সালিহ-এর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছিলেন, এরপর আমরা এটি সালিহ-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেছি।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৭০৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, যা সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে, রবীআহ থেকে—যিনি ইবনে আবদুর রহমান এবং রবীআতুর রায় নামে পরিচিত—তিনি মুনবাইসের মুক্তদাস ইয়াযিদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত—আর তিনি হলেন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 283)