17047 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشَّهَادَةِ؟ الَّذِينَ يَبْدَؤُونَ بِشَهَادَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْأَلُوا عَنْهَا " (1).--------------------------------------------
= يعَرِّفها.
وقال بعضُهم: إذا كان دون دينار يُعَرِّفها قدر جمعة، وهو قول إسحاق بن إبراهيم.
وقد سلف برقم (17037) وسيأتي 5/ 193.
قال السندي: "وإلا فاعرف عِفَاصها" بكسرٍ-: الوعاء، وهذه المعرفة حتى لا ينساها، لأنه يأكلها، فربما ينسى حقيقة الأمر إذا جاء طالبها، وبالجملة: فهما معرفتان، معرفة قبل التعريف، ومعرفة عند الأكل، والأول قد تقدمت، والثانية هي المذكورة في هذا الحديث.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فبين عبد الله بن عمرو -وهو ابن عثمان بن عفان- وزيد بن خالد عبدُ الرحمن بن أبي عمرة كما سلف في الرواية (17040)، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمارة، وهو ابن عمرو بن حزم، فمن رجال أصحاب السنن، وقد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك القوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ. قلنا: ومن خطئه إسقاط الواسطة المذكورة آنفاً. أبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 187، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2552)، والطبراني في "الكبير" (5185) من طريقين عن محمد بن عمارة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (17040).
= يعَرِّفها.
وقال بعضُهم: إذا كان دون دينار يُعَرِّفها قدر جمعة، وهو قول إسحاق بن إبراهيم.
وقد سلف برقم (17037) وسيأتي 5/ 193.
قال السندي: "وإلا فاعرف عِفَاصها" بكسرٍ-: الوعاء، وهذه المعرفة حتى لا ينساها، لأنه يأكلها، فربما ينسى حقيقة الأمر إذا جاء طالبها، وبالجملة: فهما معرفتان، معرفة قبل التعريف، ومعرفة عند الأكل، والأول قد تقدمت، والثانية هي المذكورة في هذا الحديث.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فبين عبد الله بن عمرو -وهو ابن عثمان بن عفان- وزيد بن خالد عبدُ الرحمن بن أبي عمرة كما سلف في الرواية (17040)، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمارة، وهو ابن عمرو بن حزم، فمن رجال أصحاب السنن، وقد وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك القوي، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ. قلنا: ومن خطئه إسقاط الواسطة المذكورة آنفاً. أبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 187، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2552)، والطبراني في "الكبير" (5185) من طريقين عن محمد بن عمارة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (17040).
১৭০৪৭ - সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে উমারা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের সর্বোত্তম সাক্ষ্য সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো সেই সব লোক, যারা তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই তা প্রদান করে।" (১)--------------------------------------------
= সেটির ঘোষণা দেবে।
এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা এক দিনারের কম হয়, তবে সেটির ঘোষণা এক সপ্তাহকাল পর্যন্ত দিতে হবে, আর এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের অভিমত।
এটি ইতিপূর্বে ১৭০৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫/১৯৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "অন্যথায় তুমি সেটির বাঁধন চিনে রাখো" —শব্দটি নিচে জের যোগে— এর অর্থ হলো: পাত্র। আর এই চিনে রাখা হলো যাতে সে এটি ভুলে না যায়; কারণ সে এটি খেয়ে ফেলবে/ব্যবহার করবে, ফলে যখন এর মালিক আসবে তখন হয়তো সে বিষয়টির প্রকৃত অবস্থা ভুলে যেতে পারে। মোদ্দাকথা: এখানে চিনে রাখা দুই প্রকারের। একটি হলো ঘোষণার আগের পরিচিতি, আর দ্বিতীয়টি হলো খাওয়ার/ব্যবহার করার সময়ের পরিচিতি। প্রথমটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দ্বিতীয়টি এই হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর —যিনি উসমান ইবনে আফফানের পুত্র— এবং যায়েদ ইবনে খালিদের মাঝে আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ রয়েছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মুহাম্মাদ ইবনে উমারা ছাড়া। তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম, তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সৎ, তবে খুব বেশি শক্তিশালী নন। হাফিজ 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আমরা বলি: তার ভুলসমূহের মধ্যে একটি হলো পূর্বে উল্লিখিত মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া। আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/১৮৭ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৫২) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৫১৮৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উমারার সূত্রে দুটি পথে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
= সেটির ঘোষণা দেবে।
এবং তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা এক দিনারের কম হয়, তবে সেটির ঘোষণা এক সপ্তাহকাল পর্যন্ত দিতে হবে, আর এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের অভিমত।
এটি ইতিপূর্বে ১৭০৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫/১৯৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "অন্যথায় তুমি সেটির বাঁধন চিনে রাখো" —শব্দটি নিচে জের যোগে— এর অর্থ হলো: পাত্র। আর এই চিনে রাখা হলো যাতে সে এটি ভুলে না যায়; কারণ সে এটি খেয়ে ফেলবে/ব্যবহার করবে, ফলে যখন এর মালিক আসবে তখন হয়তো সে বিষয়টির প্রকৃত অবস্থা ভুলে যেতে পারে। মোদ্দাকথা: এখানে চিনে রাখা দুই প্রকারের। একটি হলো ঘোষণার আগের পরিচিতি, আর দ্বিতীয়টি হলো খাওয়ার/ব্যবহার করার সময়ের পরিচিতি। প্রথমটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দ্বিতীয়টি এই হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর —যিনি উসমান ইবনে আফফানের পুত্র— এবং যায়েদ ইবনে খালিদের মাঝে আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহ রয়েছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মুহাম্মাদ ইবনে উমারা ছাড়া। তিনি হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম, তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সৎ, তবে খুব বেশি শক্তিশালী নন। হাফিজ 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন। আমরা বলি: তার ভুলসমূহের মধ্যে একটি হলো পূর্বে উল্লিখিত মধ্যস্থতাকারীকে বাদ দেওয়া। আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে আমর ইবনে হাযম।
ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/১৮৭ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২৫৫২) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবির' (৫১৮৫) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উমারার সূত্রে দুটি পথে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৭০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 281)