. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عبد المجيد البصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية مولى عمرو بن عبيد الله التيمي المدني.
وأخرجه مسلم (1722) (8)، والترمذي (1373)، وابنُ ماجه (2507)، وأبو عوانة 4/ 32، والطبراني في "الكبير" (5238)، والبيهقي في "السنن" 6/ 192 - 193 من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث زيد بن خالد حديث حسن غريب من هذا الوجه، قال أحمد: أصحُّ شيء في هذا الباب هذا الحديث، وقد رُوي عنه من غير وجهٍ. قلنا: سيرد من وجه آخر برقم (17050).
وأخرجه مسلم (1722) (7)، والنسائي في "الكبرى" (5811)، وابن الجارود (669)، وأبو عوانة 4/ 31 و 32، وابن حبان (4895)، والبيهقي 6/ 186 من طريقين عن الضحاك، به.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، ورخصوا في اللقطة إذا عرَّفها سنة، فلم يجد من يَعْرِفها أن ينتفع بها، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يُعَرِّفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا تصدق بها.
وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك، وهو قول أهل الكوفة لم يروا لصاحب اللقطة أن ينتفع بها إذا كان غنياً.
وقال الشافعي: ينتفع بها وإن كان غنياً، لأن أُبي بن كعب أصاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صُرَّة فيها مئة دينار، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُعَرِّفَها، ثم ينتفع بها، وكان أُبي كثيرَ المالِ من مياسير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يأكُلَها، فلو كانت اللقطةُ لم تحل إلا لمن تحلُّ له الصدقة لم تحلَّ لعلي بن أبي طالب، لأن عليَّ بن أبي طالب أصاب ديناراً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فعرَّفه، فلم يجد من يعرفه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكله، وكان لا يحلُّ له الصدقة.
وقد رخَّص بعضُ أهل العلم: إذ كانت اللقطة يسيرة أن ينتفع بها ولا =
= عبد المجيد البصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية مولى عمرو بن عبيد الله التيمي المدني.
وأخرجه مسلم (1722) (8)، والترمذي (1373)، وابنُ ماجه (2507)، وأبو عوانة 4/ 32، والطبراني في "الكبير" (5238)، والبيهقي في "السنن" 6/ 192 - 193 من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث زيد بن خالد حديث حسن غريب من هذا الوجه، قال أحمد: أصحُّ شيء في هذا الباب هذا الحديث، وقد رُوي عنه من غير وجهٍ. قلنا: سيرد من وجه آخر برقم (17050).
وأخرجه مسلم (1722) (7)، والنسائي في "الكبرى" (5811)، وابن الجارود (669)، وأبو عوانة 4/ 31 و 32، وابن حبان (4895)، والبيهقي 6/ 186 من طريقين عن الضحاك، به.
قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، ورخصوا في اللقطة إذا عرَّفها سنة، فلم يجد من يَعْرِفها أن ينتفع بها، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: يُعَرِّفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا تصدق بها.
وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك، وهو قول أهل الكوفة لم يروا لصاحب اللقطة أن ينتفع بها إذا كان غنياً.
وقال الشافعي: ينتفع بها وإن كان غنياً، لأن أُبي بن كعب أصاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صُرَّة فيها مئة دينار، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُعَرِّفَها، ثم ينتفع بها، وكان أُبي كثيرَ المالِ من مياسير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يأكُلَها، فلو كانت اللقطةُ لم تحل إلا لمن تحلُّ له الصدقة لم تحلَّ لعلي بن أبي طالب، لأن عليَّ بن أبي طالب أصاب ديناراً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فعرَّفه، فلم يجد من يعرفه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بأكله، وكان لا يحلُّ له الصدقة.
وقد رخَّص بعضُ أهل العلم: إذ كانت اللقطة يسيرة أن ينتفع بها ولا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আব্দুল মাজিদ আল-বাসরি এবং আবু আন-নাদর: তিনি হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ, যিনি আমর ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানির মুক্তদাস।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২২) (৮), তিরমিজি (১৩৭৩), ইবনে মাজাহ (২৫০৭), আবু আওয়ানা ৪/৩২, তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৫২৩৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৯২ - ১৯৩ পৃষ্ঠায় আবু বকর আল-হানাফির সূত্রে, এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: যায়েদ ইবনে খালিদের হাদিসটি এই সূত্রে 'হাসান গারিব'। আহমদ (ইবনে হাম্বল) বলেছেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বিষয় হলো এই হাদিসটি, আর এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এটি অন্য সূত্রে ১৭০৫০ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২২) (৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৫৮১১), ইবনে আল-জারুদ (৬৬৯), আবু আওয়ানা ৪/৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (৪৮৯৫), এবং বায়হাকি ৬/১৮৬ পৃষ্ঠায় দাহহাকের থেকে দুইটি সূত্রে, এর মাধ্যমে।
তিরমিজি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্যান্য আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান। তারা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকাতাহ) ক্ষেত্রে এই মর্মে অবকাশ দিয়েছেন যে, যদি তা এক বছর প্রচার করা হয় এবং এরপরও কেউ এর পরিচয় নিয়ে না আসে, তবে সে তা থেকে উপকৃত হতে পারবে। এটি শাফেয়ি, আহমদ এবং ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্য আলিমগণ বলেছেন: সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে, এরপর যদি মালিক আসে (তবে ফেরত দেবে), অন্যথায় সে তা সদকা করে দেবে।
এটি সুফিয়ান আস-সাওরি এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের অভিমত। আর এটিই কুফাবাসীদের অভিমত, তারা কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ মনে করেন না যদি সে ধনী হয়।
ইমাম শাফেয়ি বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি ধনী হলেও তা থেকে উপকৃত হতে পারবে, কারণ উবাই ইবনে কাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একশ দিনার সম্বলিত একটি থলে পেয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি সেটি প্রচার করেন এবং পরে তা থেকে উপকৃত হন। অথচ উবাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সচ্ছল সাহাবিদের মধ্যে অন্যতম বিত্তবান ব্যক্তি ছিলেন। তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেবল তাদের জন্যই হালাল হতো যাদের জন্য সদকা হালাল, তবে তা আলী ইবনে আবি তালিবের জন্য হালাল হতো না। কারণ আলী ইবনে আবি তালিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি দিনার পেয়েছিলেন এবং তিনি তা প্রচার করেছিলেন, কিন্তু এর কোনো পরিচয়দানকারীকে পাননি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অথচ তাঁর (আলীর) জন্য সদকা গ্রহণ করা হালাল ছিল না।
আর কোনো কোনো আলিম অনুমতি দিয়েছেন যে: যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সামান্য হয় তবে তা থেকে উপকৃত হওয়া যাবে এবং কোনো...
= আব্দুল মাজিদ আল-বাসরি এবং আবু আন-নাদর: তিনি হলেন সালিম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ, যিনি আমর ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানির মুক্তদাস।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২২) (৮), তিরমিজি (১৩৭৩), ইবনে মাজাহ (২৫০৭), আবু আওয়ানা ৪/৩২, তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৫২৩৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ৬/১৯২ - ১৯৩ পৃষ্ঠায় আবু বকর আল-হানাফির সূত্রে, এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: যায়েদ ইবনে খালিদের হাদিসটি এই সূত্রে 'হাসান গারিব'। আহমদ (ইবনে হাম্বল) বলেছেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ বিষয় হলো এই হাদিসটি, আর এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলি: এটি অন্য সূত্রে ১৭০৫০ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৭২২) (৭), নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৫৮১১), ইবনে আল-জারুদ (৬৬৯), আবু আওয়ানা ৪/৩১ ও ৩২, ইবনে হিব্বান (৪৮৯৫), এবং বায়হাকি ৬/১৮৬ পৃষ্ঠায় দাহহাকের থেকে দুইটি সূত্রে, এর মাধ্যমে।
তিরমিজি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্যান্য আলিমগণের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান। তারা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকাতাহ) ক্ষেত্রে এই মর্মে অবকাশ দিয়েছেন যে, যদি তা এক বছর প্রচার করা হয় এবং এরপরও কেউ এর পরিচয় নিয়ে না আসে, তবে সে তা থেকে উপকৃত হতে পারবে। এটি শাফেয়ি, আহমদ এবং ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্য আলিমগণ বলেছেন: সে এক বছর পর্যন্ত তা প্রচার করবে, এরপর যদি মালিক আসে (তবে ফেরত দেবে), অন্যথায় সে তা সদকা করে দেবে।
এটি সুফিয়ান আস-সাওরি এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের অভিমত। আর এটিই কুফাবাসীদের অভিমত, তারা কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তির জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ মনে করেন না যদি সে ধনী হয়।
ইমাম শাফেয়ি বলেছেন: কুড়িয়ে পাওয়া ব্যক্তি ধনী হলেও তা থেকে উপকৃত হতে পারবে, কারণ উবাই ইবনে কাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একশ দিনার সম্বলিত একটি থলে পেয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি সেটি প্রচার করেন এবং পরে তা থেকে উপকৃত হন। অথচ উবাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সচ্ছল সাহাবিদের মধ্যে অন্যতম বিত্তবান ব্যক্তি ছিলেন। তবুও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেবল তাদের জন্যই হালাল হতো যাদের জন্য সদকা হালাল, তবে তা আলী ইবনে আবি তালিবের জন্য হালাল হতো না। কারণ আলী ইবনে আবি তালিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি দিনার পেয়েছিলেন এবং তিনি তা প্রচার করেছিলেন, কিন্তু এর কোনো পরিচয়দানকারীকে পাননি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তা ভোগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অথচ তাঁর (আলীর) জন্য সদকা গ্রহণ করা হালাল ছিল না।
আর কোনো কোনো আলিম অনুমতি দিয়েছেন যে: যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সামান্য হয় তবে তা থেকে উপকৃত হওয়া যাবে এবং কোনো...
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 280)