غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ (1) فَقَدْ غَزَا " (2).
17046 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ: " عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ اعْتُرِفَتْ فَأَدِّهَا، وَإِلَّا فَاعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا، وَإِلَّا فَكُلْهَا (3)، فَإِنْ اعْتُرِفَتْ فَأَدِّهَا " (4).--------------------------------------------
(1) لفظ: "بخير"، ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عُبادة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 66 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2843)، ومسلم (1895) (136)، وأبو داود (2509)، وأبو عوانة 5/ 66، والطبراني في "الكبير" (5230)، والبيهقي في "السنن" 9/ 28، والبغوي في "شرح السنة" (2624)، من طريقين عن حسين المعلم، به.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (277)، والترمذي (1628)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (90)، وابن الجارود في "المنتقى" (1037)، والطبراني في "الكبير" (5225) و (5227) و (5228)، وابن الجوزي في "مشيخته" ص 137 - 138 من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد رُوي من غير هذا الوجه.
وقد سلف برقم (17033)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(3) في (ص): ثم كلها، وهي نسخة في (س).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، الضحاك بن عثمان من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن =
আল্লাহর পথে কোনো যোদ্ধাকে সাজ-সরঞ্জাম দিয়ে সাহায্য করলো, সে জিহাদ করলো; আর যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনার উত্তম দায়িত্ব পালন করলো (১), সেও জিহাদ করলো (২)।
১৭০৪৬ - আবু বকর আল-হানাফী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: দাহহাক বিন উসমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আন-নাদর থেকে, তিনি বুসর বিন সাঈদ থেকে, তিনি যায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এক বছর পর্যন্ত এটি প্রচার করো। যদি এর মালিক পাওয়া যায় তবে তাকে তা দিয়ে দাও। অন্যথায় এর থলে, এর বাঁধন এবং এর সংখ্যা চিনে রাখো। অতঃপর তা ভোগ করো (৩), এরপর যদি এর মালিক ফিরে আসে তবে তাকে তা দিয়ে দাও" (৪)।--------------------------------------------
(১) শব্দ: "উত্তমভাবে", (যো ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। রাওহ্: তিনি হলেন ইবনু উবাদাহ, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনু আবদির রহমান ইবনু আওফ।
আবু আওয়ানা ৫/৬৬ পৃষ্ঠায় রাওহ্-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৮৪৩), মুসলিম (১৮৯৫) (১৩৬), আবু দাউদ (২৫০৯), আবু আওয়ানা ৫/৬৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫২৩০), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/২৮, বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬২৪) গ্রন্থে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দ ইবনু হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (২৭৭), তিরমিযী (১৬২৮), ইবনু আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (৯০), ইবনু আল-জারুদ 'আল-মুনতাকা' (১০৩৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫২২৫), (৫২২৭) ও (৫২২৮), ইবনু আল-জাওযী তার 'মাশইয়াখাহ' পৃ. ১৩৭-১৩৮-এ ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১৭০৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
(৩) (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তা ভোগ করো", এটি (সীন) পাণ্ডুলিপিরও একটি পাঠ।
(৪) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, দাহহাক বিন উসমান তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু বকর আল-হানাফী: তিনি হলেন আব্দুল কাবীর বিন =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 279)