فَإِنْ عَادَتْ فَاجْلِدُوهَا، فَإِنْ عَادَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ (1) " (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): بظفر.
(2) حديث صحيح على وَهَمٍ في إسناده، وقد بيَّنا في تعليقنا على الرواية السابقة وهم سفيان بن عيينة في هذه الرواية، وأن شبلاً ليست له صحبة، والصَّحيح فيه رواية من رواه عن: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شِبْل، عن عبد الله بن مالك الأوسي، وسيرد 4/ 343 أو رواية من رواه بإسقاط شبل كما سيرد في التخريج.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (540 - 542)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 8/ 244، وأخرجه الحميدي (812)، ومن طريقه ابن قانع في "معجمه" 1/ 345، والطبراني في "الكبير" (5203)، والبيهقي في "السنن" 8/ 244، وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 513، ومن طريقه ابن ماجه (2565)، والطبراني (5203)، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7260) عن الحارث بن مسكين، وابن ماجه (2565) عن محمد بن الصباح، والبيهقي 8/ 244 من طريق عبد الرحيم بن منيب، ستتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2555) و (2556) عن مالك بن إسماعيل، عن سفيان ابن عيينة، به. إلا أنه سقط ذكر شبل من الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (952) و (1334) و (2513)، والبخاري (2232) و (2233)، ومسلم (1704)، والنسائي في "الكبرى" (7256) و (7257) و (7258)، والطبراني في "الكبير" (5204) و (5205) من طرق عن الزهري، به. ولم يذكروا شبلاً في الإسناد.
وأخرجه الطبراني (5206) من طريق صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، به، ولم يذكر شبلاً في الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 136، والطبراني (5207) من طريق صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، به. لكن جعله من حديث زيد بن خالد وحده.
وسيأتي في الأرقام (17057) و (17058) و (17059). =
(1) في (ق): بظفر.
(2) حديث صحيح على وَهَمٍ في إسناده، وقد بيَّنا في تعليقنا على الرواية السابقة وهم سفيان بن عيينة في هذه الرواية، وأن شبلاً ليست له صحبة، والصَّحيح فيه رواية من رواه عن: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن شِبْل، عن عبد الله بن مالك الأوسي، وسيرد 4/ 343 أو رواية من رواه بإسقاط شبل كما سيرد في التخريج.
وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (540 - 542)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 8/ 244، وأخرجه الحميدي (812)، ومن طريقه ابن قانع في "معجمه" 1/ 345، والطبراني في "الكبير" (5203)، والبيهقي في "السنن" 8/ 244، وأخرجه ابن أبي شيبة 9/ 513، ومن طريقه ابن ماجه (2565)، والطبراني (5203)، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7260) عن الحارث بن مسكين، وابن ماجه (2565) عن محمد بن الصباح، والبيهقي 8/ 244 من طريق عبد الرحيم بن منيب، ستتهم عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2555) و (2556) عن مالك بن إسماعيل، عن سفيان ابن عيينة، به. إلا أنه سقط ذكر شبل من الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (952) و (1334) و (2513)، والبخاري (2232) و (2233)، ومسلم (1704)، والنسائي في "الكبرى" (7256) و (7257) و (7258)، والطبراني في "الكبير" (5204) و (5205) من طرق عن الزهري، به. ولم يذكروا شبلاً في الإسناد.
وأخرجه الطبراني (5206) من طريق صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، به، ولم يذكر شبلاً في الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 136، والطبراني (5207) من طريق صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، به. لكن جعله من حديث زيد بن خالد وحده.
وسيأتي في الأرقام (17057) و (17058) و (17059). =
"যদি সে পুনরায় করে তবে তাকে দোররা মারো, অতঃপর যদি সে পুনরায় করে তবে তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি চুলের বিনুনির বিনিময়ে হয় (১)" (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নখের বিনিময়ে।
(২) সনদে ভ্রম থাকা সত্ত্বেও এটি একটি সহীহ হাদীস। আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনার টীকায় এই বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার ভ্রম স্পষ্ট করেছি যে, শিবল সাহাবী ছিলেন না। এক্ষেত্রে সঠিক হলো সেই বর্ণনা যা বর্ণিত হয়েছে: যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আউসী থেকে—যা সামনে ৪/৩৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে—অথবা সেই বর্ণনা যা শিবলকে বাদ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি তখরীজে (উৎস নির্দেশনায়) সামনে আসবে।
ইমাম শাফিঈ এটি 'আস-সুনানুল মা'সূরা' (৫৪০ - ৫৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/২৪৪-এ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৮১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে কানি' তাঁর 'মু'জাম' ১/৩৪৫ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫২০৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/২৪৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৫১৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৫৬৫) ও তাবারানী (৫২০৩) বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২৬০) গ্রন্থে হারিস ইবনে মিসকীন থেকে, ইবনে মাজাহ (২৫৬৫) মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ থেকে এবং বায়হাকী ৮/২৪৪ গ্রন্থে আবদুর রাহীম ইবনে মুনীবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ছয়জনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৫৫৫) ও (২৫৫৬) মালিক ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সনদে শিবল-এর নাম বাদ পড়েছে।
তায়ালিসি (৯৫২), (১৩৩৪) ও (২৫১৩), বুখারী (২২৩২) ও (২২৩৩), মুসলিম (১৭০৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২৫৬), (৭২৫৭) ও (৭২৫৮) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫২০৪) ও (৫২০৫) গ্রন্থে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে শিবল-এর উল্লেখ করেননি।
তাবারানী (৫২০৬) সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সনদে শিবল-এর উল্লেখ করেননি।
তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/১৩৬ গ্রন্থে এবং তাবারানী (৫২০৭) সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে শুধু যায়দ ইবনে খালিদ-এর হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭০৫৭, ১৭০৫৮ ও ১৭০৫৯ নম্বর হাদিসে আসবে। =
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নখের বিনিময়ে।
(২) সনদে ভ্রম থাকা সত্ত্বেও এটি একটি সহীহ হাদীস। আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনার টীকায় এই বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার ভ্রম স্পষ্ট করেছি যে, শিবল সাহাবী ছিলেন না। এক্ষেত্রে সঠিক হলো সেই বর্ণনা যা বর্ণিত হয়েছে: যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক আল-আউসী থেকে—যা সামনে ৪/৩৪৩ পৃষ্ঠায় আসবে—অথবা সেই বর্ণনা যা শিবলকে বাদ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি তখরীজে (উৎস নির্দেশনায়) সামনে আসবে।
ইমাম শাফিঈ এটি 'আস-সুনানুল মা'সূরা' (৫৪০ - ৫৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/২৪৪-এ বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী (৮১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে কানি' তাঁর 'মু'জাম' ১/৩৪৫ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫২০৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/২৪৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৫১৩ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৫৬৫) ও তাবারানী (৫২০৩) বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২৬০) গ্রন্থে হারিস ইবনে মিসকীন থেকে, ইবনে মাজাহ (২৫৬৫) মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ থেকে এবং বায়হাকী ৮/২৪৪ গ্রন্থে আবদুর রাহীম ইবনে মুনীবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ছয়জনই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৫৫৫) ও (২৫৫৬) মালিক ইবনে ইসমাঈল থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সনদে শিবল-এর নাম বাদ পড়েছে।
তায়ালিসি (৯৫২), (১৩৩৪) ও (২৫১৩), বুখারী (২২৩২) ও (২২৩৩), মুসলিম (১৭০৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৭২৫৬), (৭২৫৭) ও (৭২৫৮) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫২০৪) ও (৫২০৫) গ্রন্থে যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সনদে শিবল-এর উল্লেখ করেননি।
তাবারানী (৫২০৬) সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সনদে শিবল-এর উল্লেখ করেননি।
তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৩/১৩৬ গ্রন্থে এবং তাবারানী (৫২০৭) সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি একে শুধু যায়দ ইবনে খালিদ-এর হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৭০৫৭, ১৭০৫৮ ও ১৭০৫৯ নম্বর হাদিসে আসবে। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 277)