رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ عز وجل، الْمِئَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ (1) عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِئَةٍ، وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ - رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ - عَلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " فَغَدَا عَلَيْهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَرَجَمَهَا (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): ترد، وهي نسخة في هامش (س).
(2) حديث صحيح، على وهمٍ في إسناده، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة جميع الرواة عن الزهري، فزاد شبلاً في الإسناد. قال الترمذي بإثر الحديث (1433): حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغيرُ واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زَنَت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير"، وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، هكذا روى ابن عيينة الحديثين جميعاً عن أبي هريرة وزيد ابن خالد وشبل، وحديثُ ابنِ عيينة وهم فيه سفيانُ بنُ عيينة، أدخل حديثاً في حديث، والصحيح ما روى محمدُ بنُ الوليد الزُّبَيدي، ويونسُ بنُ عُبيد، وابنُ أخي الزهري، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد ابن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زَنَت الأمةُ فاجلدوها"، والزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خالد، عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زنت الأمة"، وهذا الصحيح عند أهل الحديث، وشِبْلُ بنُ خالد لم يُدرك النبي صلى الله عليه وسلم، إنما روى شِبلٌ، عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الصحيح، وحديثُ ابن عيينة غير محفوظ، ورُوي عنه أنه قال: شبل بن حامد، وهو خطأ، إنما هو شِبل بن خالد، ويقال أيضاً: شِبْل بن خُلَيد.
قلنا: وقال ابن أبي حاتم: سُئِل أبي عن شبل هذا، فقال: ليس لشبلٍ معنىً =
(1) في (ق): ترد، وهي نسخة في هامش (س).
(2) حديث صحيح، على وهمٍ في إسناده، فقد خالف فيه سفيان بن عيينة جميع الرواة عن الزهري، فزاد شبلاً في الإسناد. قال الترمذي بإثر الحديث (1433): حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح، وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغيرُ واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورووا بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زَنَت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير"، وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، قالوا: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، هكذا روى ابن عيينة الحديثين جميعاً عن أبي هريرة وزيد ابن خالد وشبل، وحديثُ ابنِ عيينة وهم فيه سفيانُ بنُ عيينة، أدخل حديثاً في حديث، والصحيح ما روى محمدُ بنُ الوليد الزُّبَيدي، ويونسُ بنُ عُبيد، وابنُ أخي الزهري، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد ابن خالد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زَنَت الأمةُ فاجلدوها"، والزهري، عن عبيد الله، عن شبل بن خالد، عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زنت الأمة"، وهذا الصحيح عند أهل الحديث، وشِبْلُ بنُ خالد لم يُدرك النبي صلى الله عليه وسلم، إنما روى شِبلٌ، عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الصحيح، وحديثُ ابن عيينة غير محفوظ، ورُوي عنه أنه قال: شبل بن حامد، وهو خطأ، إنما هو شِبل بن خالد، ويقال أيضاً: شِبْل بن خُلَيد.
قلنا: وقال ابن أبي حاتم: سُئِل أبي عن شبل هذا، فقال: ليس لشبلٍ معنىً =
আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমি অবশ্যই তোমাদের উভয়ের মধ্যে মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব। একশটি বকরি এবং দাসটি তোমাকে ফেরত দেওয়া হবে; আর তোমার ছেলের ওপর একশটি বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসনের দণ্ড কার্যকর হবে। হে উনাইস—তিনি আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি—তুমি এই ব্যক্তির স্ত্রীর কাছে যাও; যদি সে অপরাধ স্বীকার করে, তবে তাকে পাথর ছুড়ে হত্যা (রজম) করো।" এরপর তিনি সকালে তার কাছে গেলেন, সে অপরাধ স্বীকার করল, ফলে তিনি তাকে রজম করলেন।--------------------------------------------
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তুরাদ্দু’, আর এটি ‘সিন’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এর সনদে ভ্রম রয়েছে। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এতে যুহরি থেকে বর্ণনাকারী সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন এবং সনদে শিবল-কে বৃদ্ধি করেছেন। তিরমিযী হাদিসের (১৪৩৩) পরে বলেছেন: আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদের হাদিসটি হাসান সহিহ। মালেক বিন আনাস, মা’মার এবং আরও অনেকে যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদ থেকে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে চতুর্থবার যিনা করে, তবে তাকে বিক্রি করে দাও, এমনকি চুলের পাকানো রশি বিনিময়ে হলেও।” আর সুফিয়ান বিন উয়াইনা বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা, যায়েদ বিন খালিদ ও শিবল থেকে। তাঁরা বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম। ইবন উয়াইনা এভাবেই আবু হুরায়রা, যায়েদ বিন খালিদ ও শিবল থেকে উভয় হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবন উয়াইনার হাদিসে সুফিয়ান বিন উয়াইনা ভ্রম করেছেন, তিনি এক হাদিসকে অন্য হাদিসের সাথে মিশিয়ে ফেলেছেন। সঠিক হলো যা মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আয-যুবাইদি, ইউনুস বিন উবাইদ এবং যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো।” আর যুহরি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল বিন খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মালেক আল-আওসি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে...”। হাদিস বিশারদদের মতে এটিই সঠিক। আর শিবল বিন খালিদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাক্ষাৎ পাননি। মূলত শিবল বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মালেক আল-আওসি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। এটিই সঠিক। ইবন উয়াইনার হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: শিবল বিন হামিদ, যা ভুল; মূলত তিনি হলেন শিবল বিন খালিদ। তাঁকে শিবল বিন খুলাইদও বলা হয়।
আমরা বলেছি: ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমার পিতাকে এই শিবল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শিবল উল্লেখ করার কোনো তাৎপর্য নেই =
(১) ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তুরাদ্দু’, আর এটি ‘সিন’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তর।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এর সনদে ভ্রম রয়েছে। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এতে যুহরি থেকে বর্ণনাকারী সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন এবং সনদে শিবল-কে বৃদ্ধি করেছেন। তিরমিযী হাদিসের (১৪৩৩) পরে বলেছেন: আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদের হাদিসটি হাসান সহিহ। মালেক বিন আনাস, মা’মার এবং আরও অনেকে যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদ থেকে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এই সনদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে চতুর্থবার যিনা করে, তবে তাকে বিক্রি করে দাও, এমনকি চুলের পাকানো রশি বিনিময়ে হলেও।” আর সুফিয়ান বিন উয়াইনা বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা, যায়েদ বিন খালিদ ও শিবল থেকে। তাঁরা বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ছিলাম। ইবন উয়াইনা এভাবেই আবু হুরায়রা, যায়েদ বিন খালিদ ও শিবল থেকে উভয় হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবন উয়াইনার হাদিসে সুফিয়ান বিন উয়াইনা ভ্রম করেছেন, তিনি এক হাদিসকে অন্য হাদিসের সাথে মিশিয়ে ফেলেছেন। সঠিক হলো যা মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ আয-যুবাইদি, ইউনুস বিন উবাইদ এবং যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা ও যায়েদ বিন খালিদ থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে, তখন তাকে বেত্রাঘাত করো।” আর যুহরি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি শিবল বিন খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মালেক আল-আওসি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: “যখন কোনো দাসী যিনা করে...”। হাদিস বিশারদদের মতে এটিই সঠিক। আর শিবল বিন খালিদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাক্ষাৎ পাননি। মূলত শিবল বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মালেক আল-আওসি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। এটিই সঠিক। ইবন উয়াইনার হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: শিবল বিন হামিদ, যা ভুল; মূলত তিনি হলেন শিবল বিন খালিদ। তাঁকে শিবল বিন খুলাইদও বলা হয়।
আমরা বলেছি: ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমার পিতাকে এই শিবল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: শিবল উল্লেখ করার কোনো তাৎপর্য নেই =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 275)