سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، ثُمَّ أَخْرُجُ إِلَى السُّوقِ، فَلَوْ أَرْمِي لَأَبْصَرْتُ مَوَاقِعَ نَبْلِي (1).
17042 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ وَشِبْلًا - قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: ابْنَ مَعْبَدٍ، وَالَّذِي حَفِظْتُ شِبْلًا - قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ، فَقَامَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ، فَقَالَ: صَدَقَ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ عز وجل وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ، قَالَ: " قُلْ ". قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا، عَلَى هَذَا، وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِئَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِئَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ، وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، صالح مولى التوأمة: هو صالح بن نبهان المدني، وهو صدوق اختلط، وروايةُ سفيان -وهو الثوري- عنه بعد اختلاطه، لكنه متابع بابن أبي ذئب في الرواية (17029) وهو روى عنه قبل الاختلاط. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ابن الأشجعي -شيخ أحمد- وهو أبو عُبيدة بن عُبيد الله بن عُبيد الرحمن الأشجعي، فمن رجال أبي داود، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع أيضاً في الرواية المذكورة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5260) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (17029).
17042 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ وَشِبْلًا - قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: ابْنَ مَعْبَدٍ، وَالَّذِي حَفِظْتُ شِبْلًا - قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ إِلَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ، فَقَامَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ، فَقَالَ: صَدَقَ، اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللهِ عز وجل وَأْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ، قَالَ: " قُلْ ". قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا، عَلَى هَذَا، وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِئَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ، ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِئَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ، وَعَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، صالح مولى التوأمة: هو صالح بن نبهان المدني، وهو صدوق اختلط، وروايةُ سفيان -وهو الثوري- عنه بعد اختلاطه، لكنه متابع بابن أبي ذئب في الرواية (17029) وهو روى عنه قبل الاختلاط. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ابن الأشجعي -شيخ أحمد- وهو أبو عُبيدة بن عُبيد الله بن عُبيد الرحمن الأشجعي، فمن رجال أبي داود، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع أيضاً في الرواية المذكورة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5260) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (17029).
আমি যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর বাজারে যেতাম; তখন যদি আমি তীর নিক্ষেপ করতাম, তবে আমার নিক্ষিপ্ত তীরের পড়ার স্থান দেখতে পেতাম (১)।
১৭০৪২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা, যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি এবং শিবলকে বলতে শুনেছেন - সুফিয়ান বলেন: কিছু লোক বলেছেন ‘ইবনে মাবাদ’, তবে আমি ‘শিবল’ নামই মুখস্থ রেখেছি - তারা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি যেন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমাদের মাঝে ফয়সালা করেন। তখন তার প্রতিপক্ষ দাঁড়িয়ে গেল, আর সে ছিল তার চেয়ে অধিক সমঝদার (ফকিহ)। সে বলল: সে সত্য বলেছে, আপনি আমাদের মাঝে মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (রাসুল) বললেন: "বল"। সে বলল: আমার ছেলে এর নিকট শ্রমিক হিসেবে কাজ করত, অতঃপর সে এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আমি এর বিনিময়ে একশ বকরি এবং একজন দাস দিয়ে মুক্তিপণ দিয়েছি। এরপর আমি ইলম অন্বেষণকারী কিছু লোককে জিজ্ঞাসা করলাম, তারা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর এই ব্যক্তির স্ত্রীর শাস্তি হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু)। অতঃপর তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ: তিনি হলেন সালিহ বিন নাবহান আল-মাদানি, তিনি সত্যবাদী তবে শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল। সুফিয়ান -যিনি আস-সাওরি- তাঁর বর্ণনাটি তার স্মৃতিবিভ্রাটের পরের। তবে ১৭০২৯ নং বর্ণনায় ইবনে আবি যিবের মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায়, যিনি তার স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইবনুল আশজায়ি -যিনি ইমাম আহমাদের শিক্ষক- তিনি ব্যতীত। তিনি হলেন আবু উবায়দাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে উবায়দুর রহমান আল-আশজায়ি, তিনি আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল রাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উল্লিখিত বর্ণনায় তারও সমর্থন বিদ্যমান রয়েছে।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (৫২৬০) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ১৭০২৯ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
১৭০৪২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা, যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি এবং শিবলকে বলতে শুনেছেন - সুফিয়ান বলেন: কিছু লোক বলেছেন ‘ইবনে মাবাদ’, তবে আমি ‘শিবল’ নামই মুখস্থ রেখেছি - তারা বললেন: আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি যেন আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী আমাদের মাঝে ফয়সালা করেন। তখন তার প্রতিপক্ষ দাঁড়িয়ে গেল, আর সে ছিল তার চেয়ে অধিক সমঝদার (ফকিহ)। সে বলল: সে সত্য বলেছে, আপনি আমাদের মাঝে মহান আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করুন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি (রাসুল) বললেন: "বল"। সে বলল: আমার ছেলে এর নিকট শ্রমিক হিসেবে কাজ করত, অতঃপর সে এর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আমি এর বিনিময়ে একশ বকরি এবং একজন দাস দিয়ে মুক্তিপণ দিয়েছি। এরপর আমি ইলম অন্বেষণকারী কিছু লোককে জিজ্ঞাসা করলাম, তারা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর এই ব্যক্তির স্ত্রীর শাস্তি হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু)। অতঃপর তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ: তিনি হলেন সালিহ বিন নাবহান আল-মাদানি, তিনি সত্যবাদী তবে শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল। সুফিয়ান -যিনি আস-সাওরি- তাঁর বর্ণনাটি তার স্মৃতিবিভ্রাটের পরের। তবে ১৭০২৯ নং বর্ণনায় ইবনে আবি যিবের মাধ্যমে এর সমর্থন পাওয়া যায়, যিনি তার স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে বর্ণনা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে ইবনুল আশজায়ি -যিনি ইমাম আহমাদের শিক্ষক- তিনি ব্যতীত। তিনি হলেন আবু উবায়দাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে উবায়দুর রহমান আল-আশজায়ি, তিনি আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। একদল রাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উল্লিখিত বর্ণনায় তারও সমর্থন বিদ্যমান রয়েছে।
তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (৫২৬০) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে ১৭০২৯ নম্বরে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 274)