17041 - ইবনুল আশজাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১): সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= ইবনে আবদিল বারর এটি তাঁর "আত-তামহীদ" ১৭/২৯৪-এ বর্ণনা করেছেন - এবং তিরমিযীতে (২২৯৬) আবদুল্লাহ বিন মাসলামা আল-কা'নবী - এবং তাঁর মাধ্যমে আবু আওয়ানাহ ৪/১৯ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৫১৮২)-এ বর্ণনা করেছেন - তাদের ছয়জনই মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: আবদুর রহমান বিন আবি আমরাহ থেকে।
আর মালিকের সূত্র ব্যতীত এটি বুখারী তাঁর "তারীখ" ১/১৮৮-এ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আমর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর বিন হাযম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর বিন উসমান থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি আমরাহ থেকে, তিনি যায়দ বিন খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি (১৭০৪৭) ও (১৭০৬২) এবং ৫/১৯২ ও ১৯৩ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এই হাদীসটি ইমরান বিন হুসাইনের হাদীসের সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে যা বুখারী (২৬৫১) এবং মুসলিম (২৫৩৫) (২১৫) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ৪/৪২৭-এ আসবে, বুখারীর শব্দ হলো: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী... নিশ্চয়ই তোমাদের পরে এমন এক কওম আসবে যারা খেয়ানত করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না, তারা সাক্ষ্য দিবে অথচ তাদের নিকট সাক্ষ্য চাওয়া হবে না..." এবং অনুরূপ হাদীস ইবনে মাসউদ থেকে (৩৫৯৪) নম্বরে গত হয়েছে।
হাফেয "আল-ফাতহ" ৫/২৫৯ - ২৬০ এ বলেছেন: আলেমগণ এই দুটির মধ্যে তারজীহ বা প্রাধান্য দেয়ার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন (অর্থাৎ যায়দ বিন খালিদ এবং ইমরান বিন হুসাইনের হাদীসের মধ্যে)... অতঃপর তারা কতগুলো উত্তর দিয়েছেন যার মধ্যে একটি হলো যায়দ এর হাদীসের উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যার কাছে কোনো মানুষের হকের সাক্ষ্য রয়েছে যে সম্পর্কে তার মালিক অবগত নয়, ফলে সে তার কাছে আসে এবং তাকে তা অবহিত করে, অথবা সেই মালিক যে তা জানত সে মারা যায় এবং উত্তরাধিকারী রেখে যায়, তখন সাক্ষী তাদের নিকট আসে অথবা যারা তাদের পক্ষ থেকে কথা বলে তাদের কাছে আসে এবং তাদের তা অবগত করে, আর এটিই সবচেয়ে সুন্দর উত্তর। আমরা বলি: অতঃপর হাফেয অন্যান্য উত্তরগুলো উল্লেখ করেছেন, আপনি তা দেখে নিন।
ইবনে আবদিল বারর "আল-ইস্তিজকার" ২২/২৭-এ বলেছেন: ইমরানের হাদীসটি এই অধ্যায়ে মালিকের হাদীসের বিরোধী নয়, এবং ইবরাহীম আন-নাখয়ী ইমরানের হাদীসটির ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি এ বিষয়ে কিছু কথা বলেছেন যার অর্থ হলো: এখানে সাক্ষ্য মানে হলো শপথ, অর্থাৎ: তাদের কেউ শপথ করার দাবি করার আগেই শপথ করবে, এবং এমন ক্ষেত্রে শপথ করবে যেখানে তার নিকট শপথ চাওয়া হয়নি, আর শপথকেও কখনও সাক্ষ্য বলা হয়, আল্লাহ তাআলা তাঁর যিকরে বলেছেন: {আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য প্রদান}, অর্থাৎ: চারবার শপথ।
(১) "হাদ্দাসানা" (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দটি আমরা (য ১৩) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং (ম)-তে নেই।