1855 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَصْحَابُنَا، مِنْهُمْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشْعَرَ بَدَنَتَهُ مِنَ الجَانِبِ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا، وَقَلَّدَهَا نَعْلَيْنِ (1).
1856 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ الْأَسْدِيَّ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رِجْلَ حِمَارِ وَحْشٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ، وَقَالَ: " إِنَّا مُحْرِمُونَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (166) (269)، وأبو يعلى (2542)، وابن خزيمة (2632) و (2633)، وابن حبان (3801) و (6219)، والطبراني (12756)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 223 و 3/ 96 من طرق عن داود بن أبي هند، به. وانظر ما سيأتي برقم (2501).
والجُؤَار: رفع الصوت والاستغاثة. وادي الأزرق: واد في الحجاز قريب من مكة.
وهَرْشى: ثنية بين مكة والمدينة، وقيل: قريبة من الجحفة، يُرى منها البحرُ.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان- وهو الأعرج البصري- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي 5/ 170 من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2696) عن شعبة، به. وسيأتي برقم (2296) و (2528) و (3149) و (3206) و (3244) و (3525).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.
وأخرجه الطبراني (12143) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (12706) من طريق حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الحسن العُرني، عن ابن عباس، به. وحماد بن شعيب ضعيف، والحسن العرني روايته =
1856 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ الْأَسْدِيَّ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رِجْلَ حِمَارِ وَحْشٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ، وَقَالَ: " إِنَّا مُحْرِمُونَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (166) (269)، وأبو يعلى (2542)، وابن خزيمة (2632) و (2633)، وابن حبان (3801) و (6219)، والطبراني (12756)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 223 و 3/ 96 من طرق عن داود بن أبي هند، به. وانظر ما سيأتي برقم (2501).
والجُؤَار: رفع الصوت والاستغاثة. وادي الأزرق: واد في الحجاز قريب من مكة.
وهَرْشى: ثنية بين مكة والمدينة، وقيل: قريبة من الجحفة، يُرى منها البحرُ.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان- وهو الأعرج البصري- فمن رجال مسلم.
وأخرجه النسائي 5/ 170 من طريق هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2696) عن شعبة، به. وسيأتي برقم (2296) و (2528) و (3149) و (3206) و (3244) و (3525).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد.
وأخرجه الطبراني (12143) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (12706) من طريق حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الحسن العُرني، عن ابن عباس، به. وحماد بن شعيب ضعيف، والحسن العرني روايته =
১৮৫৫ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের সাথীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, যাদের মধ্যে শু'বাহ রয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসান থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কুরবানীর উটের ডান পাশে চিহ্ন দিয়েছিলেন (ইশআর করেছিলেন), এরপর তা থেকে রক্ত মুছে ফেলেছিলেন এবং সেটির গলায় এক জোড়া জুতো ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন (তাকলীদ করেছিলেন)।
১৮৫৬ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সা'ব ইবনে জাছছামাহ আল-আসাদী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধার পা উপহার দিয়েছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি তা ফিরিয়ে দেন এবং বলেন: "নিশ্চয়ই আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।"--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬) (২৬৯), আবু ইয়া'লা (২৫৪২), ইবনে খুযাইমাহ (২৬৩২) ও (২৬৩৩), ইবনে হিব্বান (৩৮০১) ও (৬২১৯), তাবারানী (১২৭৫৬), এবং আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/২২৩ ও ৩/৯৬ পৃষ্ঠায় দাঊদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে। আর সামনে ২৫০১ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
আল-জুআর: উচ্চস্বরে শব্দ করা এবং আর্তনাদ বা মিনতি করা। ওয়াদী আল-আযরাক: হিজাযের একটি উপত্যকা যা মক্কার নিকটবর্তী।
হারশা: মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি গিরিপথ, বলা হয়ে থাকে যে এটি জুহফাহর নিকটবর্তী, যেখান থেকে সমুদ্র দেখা যায়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের বর্ণনাকারী, তবে আবু হাসান ব্যতীত—যিনি আল-আ'রাজ আল-বাসরী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৫/১৭০ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্রে এই সনদে।
এবং তায়ালিসী (২৬৯৬) এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে আসবে নং (২২৯৬), (২৫২৮), (৩১৪৯), (৩২০৬), (৩২৪৪) ও (৩৫২৫)-এ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং তাবারানী (১২১৪৩) ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এটিও (১২৭০৬) হাম্মাদ ইবনে শুআইব-এর সূত্রে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি হাসান আল-উরনী থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে শুআইব দুর্বল, এবং হাসান আল-ুরনীর বর্ণনাটি =
১৮৫৬ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সা'ব ইবনে জাছছামাহ আল-আসাদী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বন্য গাধার পা উপহার দিয়েছিলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি তা ফিরিয়ে দেন এবং বলেন: "নিশ্চয়ই আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।"--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৬৬) (২৬৯), আবু ইয়া'লা (২৫৪২), ইবনে খুযাইমাহ (২৬৩২) ও (২৬৩৩), ইবনে হিব্বান (৩৮০১) ও (৬২১৯), তাবারানী (১২৭৫৬), এবং আবু নুআয়ম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/২২৩ ও ৩/৯৬ পৃষ্ঠায় দাঊদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে। আর সামনে ২৫০১ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
আল-জুআর: উচ্চস্বরে শব্দ করা এবং আর্তনাদ বা মিনতি করা। ওয়াদী আল-আযরাক: হিজাযের একটি উপত্যকা যা মক্কার নিকটবর্তী।
হারশা: মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী একটি গিরিপথ, বলা হয়ে থাকে যে এটি জুহফাহর নিকটবর্তী, যেখান থেকে সমুদ্র দেখা যায়।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের বর্ণনাকারী, তবে আবু হাসান ব্যতীত—যিনি আল-আ'রাজ আল-বাসরী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৫/১৭০ পৃষ্ঠায় হুশাইমের সূত্রে এই সনদে।
এবং তায়ালিসী (২৬৯৬) এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে আসবে নং (২২৯৬), (২৫২৮), (৩১৪৯), (৩২০৬), (৩২৪৪) ও (৩৫২৫)-এ।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
এবং তাবারানী (১২১৪৩) ইয়াযীদ ইবনে আবু যিয়াদের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এটিও (১২৭০৬) হাম্মাদ ইবনে শুআইব-এর সূত্রে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি হাসান আল-উরনী থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ ইবনে শুআইব দুর্বল, এবং হাসান আল-ুরনীর বর্ণনাটি =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 353)