قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا تَقُولُ فِي ضَالَّةِ رَاعِي الْإِبِلِ؟ قَالَ: " وَمَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا وَتَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِ الشَّجَرِ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا تَقُولُ فِي الْوَرِقِ إِذَا وَجَدْتُهَا؟ قَالَ: " اعْلَمْ وِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ، أَوْ اسْتَمْتِعْ (1) بِهَا "، أَوْ نَحْوَ هَذَا (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 13): واستمتع.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن زيد بن خالد الجهني، فلم يرو عنه سوى عبد الله بن محمد بن عَقِيل، ولم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد ذكره الحافظ في "التقريب" تمييزاً، وقال: مقبول. وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين سوى عبد الله بن محمد بن عَقِيل، فمن رجال البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن عدا النسائي، وهو حسن الحديث في الشواهد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (18601)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (5263)، والخطيب في "الموضح" 1/ 113 - 114 بهذا الإسناد. وقع قلب في اسم ابن عقيل عند عبد الرزاق، فجاء: محمد بن عبد الله بن عقيل، بدل: عبد الله بن محمد بن عقيل.
وسيأتي بأسانيد صحيحة بالأرقام (17046) و (17050) و (17055) و (17060)، وسيأتي أيضاً في مسند الأنصار 5/ 193.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6683)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: "هي لك"، أي: إن أخذتها ولم تجد الراعي.
"أو للذئب"، أي: إن لم تأخذها أنت ولا وجدها الراعي، أي: فينبغي لك أن لا تتركها للذئب.
"سقاؤها" بكسر السين، أريد به الجوف، أي: حيث وَرَدَت الماء شربت ما =
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পথভ্রষ্ট উট সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "তোমার তার সাথে কী কাজ? তার সাথে তার পানির আধার এবং তার পা (খুর) রয়েছে। সে গাছের ডালপালা থেকে আহার করতে পারে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি রৌপ্যমুদ্রা পাই তবে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: "তার পাত্র, তার বন্ধনী এবং তার সংখ্যা জেনে নাও। এরপর এক বছর পর্যন্ত তার ঘোষণা দাও। যদি তার মালিক আসে তবে তাকে তা দিয়ে দাও। অন্যথায় তা তোমার জন্য অথবা তা দ্বারা উপকৃত হও", অথবা এর অনুরূপ কিছু বলেছেন।--------------------------------------------
(১) (জা ১৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উপকৃত হও।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি খালিদ বিন জাইদ বিন খালিদ আল-জুহানির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বিন আকিল ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাকে 'তাকরিব' গ্রন্থে পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বিন আকিল ছাড়া বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর ইবনে আকিল বুখারির 'আল-আদাবুল মুফরাদ' এবং নাসায়ি বাদে অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী। শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তার হাদিস হাসান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৮৬০১) গ্রন্থে রয়েছে। তার সূত্র ধরে তাবারানি 'আল-কাবির' (৫২৬৩) এবং খতিব 'আল-মুওয়াদিহ' (১/১১৩-১১৪) গ্রন্থে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে আকিলের নামের ক্ষেত্রে ওলটপালট হয়েছে, সেখানে আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিলের স্থলে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আকিল এসেছে।
এটি সামনে সহিহ সনদে ১৭০৪৬, ১৭০৫০, ১৭০৫৫ এবং ১৭০৬০ নম্বরে আসবে। এছাড়াও এটি ৫/১৯৩ পৃষ্ঠায় 'মুসনাদুল আনসার'-এ আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকেও হাদিস রয়েছে যা ৬৬৮৩ নম্বরে গত হয়েছে। সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তা তোমার জন্য" অর্থাৎ: যদি তুমি তা গ্রহণ করো এবং তার মালিককে খুঁজে না পাও।
"অথবা নেকড়ের জন্য" অর্থাৎ: যদি তুমিও তা গ্রহণ না করো এবং মালিকও তাকে খুঁজে না পায়। অর্থাৎ: তোমার উচিত নয় যে তুমি তাকে নেকড়ের জন্য ছেড়ে দাও।
"সিকউহা" (পানির আধার) সিন অক্ষরে কাসরা দিয়ে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উদর (পাকস্থলী), অর্থাৎ: যখন সে পানির ঘাটে পৌঁছায় তখন সে পান করে যা...

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 267)