উমর, এবং তিনি বললেন: হে যায়েদ ইবনে খালিদ, যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকত যে মানুষ একে রাতের বেলা পর্যন্ত সালাত আদায়ের সোপান হিসেবে গ্রহণ করবে, তবে আমি এই দুই (রাকাত)-এর জন্য প্রহার করতাম না (১)।
১৭০৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে খালিদ (২) আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা যায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, অথবা এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মেষপালকের হারানো বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তিনি বললেন: "এটি তোমার জন্য অথবা নেকড়ের জন্য।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল আবু সাঈদ আল-আ'মা -যাকে আবু সা'দও বলা হয়- অজ্ঞাত হওয়ার কারণে; কেননা তাঁর থেকে আতা এবং ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। তিনি "আত-তাজীল" এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। এবং সায়িব-এর অজ্ঞাত হওয়ার কারণেও, যিনি ফারসিদের আযাদ করা দাস, তাঁর থেকে কেবল আবু সাঈদ আল-আ'মা একাকী বর্ণনা করেছেন, এবং আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়নি। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" পৃষ্ঠা ১৫৮-তে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, আর হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর শর্তানুযায়ী "আত-তাজীল"-এ তাঁর কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, অথচ তিনি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শেখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইবনে বকর হলেন মুহাম্মাদ ইবনে বকর আল-বুরসানী, এবং হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুসাইসি আল-আওয়ার।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (৩৯৭২)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী "আল-কাবীর" (৫১৬৭) গ্রন্থে এবং ইবনে হাযম "আল-মুহাল্লা" ২/২৭৪ - ২৭৫-এ বর্ণনা করেছেন।
তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৩০১-এ এবং তাবারানী (৫১৬৬)-তে আবু আসিমের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বের করেছেন।
হায়সামি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ২/২২৩-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ এবং তাবারানী "আল-কাবীর"-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান!
এটি প্রমাণিত যে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন সহীহ সনদসমূহের মাধ্যমে, যা আমরা তামীম আদ-দারীর পূর্বোল্লিখিত ১৬৯৪৩ নং বর্ণনার তাহকীকে উল্লেখ করেছি। সেখানে আমরা উল্লেখ করেছি যে, আসরের পর সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং সেখানে এর স্বপক্ষে অন্যান্য প্রমাণ (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
এবং ইবনে উমরের পূর্বোল্লিখিত ৪৬১২ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে "ইবনে খালিদ" শব্দটি বাদ পড়েছে।