. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في "الكبير" (5276) من طريق عمر بن قيس، والطبراني أيضاً (5269) من طريق ابن أبي ذئب، والطبراني (5275)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (382)، والبيهقي في "السنن" 4/ 240 من طريق معقل بن عبيد الله، والطبراني في "الكبير" (5277)، وفي "الأوسط" (7696)، وفي "الصغير" (836)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 243 من طريق يعقوب بن عطاء، ستتهم عن عطاء، به، وصححه ابن خزيمة (2064)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وفي بعض طرقه زيادة: أو حاجاً، وفي رواية حجاج بن أرطاة زيادة: حاجاً أو معتمراً.
وخالفهم حسين المعلم، فرواه عن عطاء، عن عائشة موقوفاً عند النسائي في "الكبرى" (3333). وحسين المعلم ثقة ربما وهم. وقد وهم في هذا الإسناد.
وقوله: "من فطّر صائماً" سيأتي برقم (17044) مطولاً.
وفي الباب: عن أبي هريرة موقوفاً أخرجه عبد الرزاق (7906) عن ابن جريج، عن صالح بن نبهان مولى التوأمة، سمعت أبا هريرة يقول: من فطّر صائماً أطعمه وسقاه كان له مثل أجره. وابن جريج لم يصرح بالتحديث عن مولى التوأمة، على أنه من قدماء أصحابه، وهو في حكم المرفوع فمثله لا يعرف بالرأي.
وعن سلمان الفارسي عند ابن خزيمة (1887)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3955)، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. فيحسَّن الحديث بهما، لا سيما وهو في باب الفضائل.
وقوله: "من جهَّز غازياً … " سيأتي بأسانيد صحيحة على شرط الشيخين بالأرقام (17039) و (17045) و (17056)، وسيأتي أيضاً (17044) و 5/ 92.
وفي الباب: عن عمر بن الخطاب، سلف (126).
وعن معاذ بن جبل، سيرد 5/ 234.
قال السندي: "أو خَلَفَه" بالتخفيف، أي: صار خليفةً له ونائباً عنه في =
= في "الكبير" (5276) من طريق عمر بن قيس، والطبراني أيضاً (5269) من طريق ابن أبي ذئب، والطبراني (5275)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (382)، والبيهقي في "السنن" 4/ 240 من طريق معقل بن عبيد الله، والطبراني في "الكبير" (5277)، وفي "الأوسط" (7696)، وفي "الصغير" (836)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 243 من طريق يعقوب بن عطاء، ستتهم عن عطاء، به، وصححه ابن خزيمة (2064)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وفي بعض طرقه زيادة: أو حاجاً، وفي رواية حجاج بن أرطاة زيادة: حاجاً أو معتمراً.
وخالفهم حسين المعلم، فرواه عن عطاء، عن عائشة موقوفاً عند النسائي في "الكبرى" (3333). وحسين المعلم ثقة ربما وهم. وقد وهم في هذا الإسناد.
وقوله: "من فطّر صائماً" سيأتي برقم (17044) مطولاً.
وفي الباب: عن أبي هريرة موقوفاً أخرجه عبد الرزاق (7906) عن ابن جريج، عن صالح بن نبهان مولى التوأمة، سمعت أبا هريرة يقول: من فطّر صائماً أطعمه وسقاه كان له مثل أجره. وابن جريج لم يصرح بالتحديث عن مولى التوأمة، على أنه من قدماء أصحابه، وهو في حكم المرفوع فمثله لا يعرف بالرأي.
وعن سلمان الفارسي عند ابن خزيمة (1887)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3955)، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. فيحسَّن الحديث بهما، لا سيما وهو في باب الفضائل.
وقوله: "من جهَّز غازياً … " سيأتي بأسانيد صحيحة على شرط الشيخين بالأرقام (17039) و (17045) و (17056)، وسيأتي أيضاً (17044) و 5/ 92.
وفي الباب: عن عمر بن الخطاب، سلف (126).
وعن معاذ بن جبل، سيرد 5/ 234.
قال السندي: "أو خَلَفَه" بالتخفيف، أي: صار خليفةً له ونائباً عنه في =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 'আল-কবীর' (৫২৭৬) গ্রন্থে ওমর বিন কাইসের সূত্রে; এবং তাবারানিও (৫২৬৯) ইবনে আবি যিবের সূত্রে; এবং তাবারানি (৫২৭৫); এবং কুযায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৩৮২)-এ; এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৪০-এ মা'কিল বিন ওবায়দুল্লাহর সূত্রে; এবং তাবারানি 'আল-কবীর' (৫২৭৭)-এ; এবং 'আল-আওসাত' (৭৬৯৬)-এ; এবং 'আস-সাগীর' (৮৩৬)-এ; এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' ১/২৪৩-এ ইয়াকুব বিন আতার সূত্রে—তাঁরা ছয়জনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজায়মা (২০৬৪) একে সহিহ বলেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। এর কোনো কোনো সূত্রে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "অথবা হাজ্বী", এবং হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "হাজ্বী বা উমরাহকারী"।
হুসাইন আল-মুআল্লিম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি নাসায়ির 'আল-কুবরা' (৩৩৩৩)-তে আতা থেকে আয়েশা-এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। হুসাইন আল-মুআল্লিম নির্ভরযোগ্য, তবে কখনও কখনও ভ্রম হতে পারে। তিনি এই সনদে ভ্রম করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে", এটি ১৭০৪৪ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে: আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক (৭৯০৬) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মাওলা আত-তাওয়ামাহ সালিহ বিন নাবহান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে অর্থাৎ তাকে আহার করাবে ও পান করাবে, তার জন্য রোযাদারের অনুরূপ সওয়াব হবে।" ইবনে জুরাইজ মাওলা আত-তাওয়ামাহ থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বলেননি, যদিও তিনি তাঁর প্রাচীন সাথীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি মারফু হাদিসের হুকুমভুক্ত, কারণ এই জাতীয় বিষয় নিজের রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না।
আর সালমান ফারসি থেকে ইবনে খুজায়মা (১৮৮৭) ও বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৯৫৫)-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদে আলী বিন যায়েদ বিন জুদআন রয়েছে, যে দুর্বল। তবে উভয়টি দ্বারা হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়, বিশেষ করে যেহেতু এটি ফযিলতের অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল … ", এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে ১৭০৩৯, ১৭০৪৫ এবং ১৭০৫৬ নম্বরে আসবে; এবং ১৭০৪৪ ও ৫/৯২-তেও আসবে।
এই পরিচ্ছেদে: ওমর বিন খাত্তাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুয়ায বিন জাবাল থেকে বর্ণিত, যা ৫/২৩৪-এ সামনে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "অথবা তার স্থলাভিষিক্ত হলো" হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ তার প্রতিনিধি বা স্থলাভিষিক্ত হলো সেই কাজে যা =
= 'আল-কবীর' (৫২৭৬) গ্রন্থে ওমর বিন কাইসের সূত্রে; এবং তাবারানিও (৫২৬৯) ইবনে আবি যিবের সূত্রে; এবং তাবারানি (৫২৭৫); এবং কুযায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৩৮২)-এ; এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/২৪০-এ মা'কিল বিন ওবায়দুল্লাহর সূত্রে; এবং তাবারানি 'আল-কবীর' (৫২৭৭)-এ; এবং 'আল-আওসাত' (৭৬৯৬)-এ; এবং 'আস-সাগীর' (৮৩৬)-এ; এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' ১/২৪৩-এ ইয়াকুব বিন আতার সূত্রে—তাঁরা ছয়জনই আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজায়মা (২০৬৪) একে সহিহ বলেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। এর কোনো কোনো সূত্রে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "অথবা হাজ্বী", এবং হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "হাজ্বী বা উমরাহকারী"।
হুসাইন আল-মুআল্লিম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি নাসায়ির 'আল-কুবরা' (৩৩৩৩)-তে আতা থেকে আয়েশা-এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। হুসাইন আল-মুআল্লিম নির্ভরযোগ্য, তবে কখনও কখনও ভ্রম হতে পারে। তিনি এই সনদে ভ্রম করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে", এটি ১৭০৪৪ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে: আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যা আবদুর রাজ্জাক (৭৯০৬) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মাওলা আত-তাওয়ামাহ সালিহ বিন নাবহান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো রোযাদারকে ইফতার করাবে অর্থাৎ তাকে আহার করাবে ও পান করাবে, তার জন্য রোযাদারের অনুরূপ সওয়াব হবে।" ইবনে জুরাইজ মাওলা আত-তাওয়ামাহ থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বলেননি, যদিও তিনি তাঁর প্রাচীন সাথীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি মারফু হাদিসের হুকুমভুক্ত, কারণ এই জাতীয় বিষয় নিজের রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না।
আর সালমান ফারসি থেকে ইবনে খুজায়মা (১৮৮৭) ও বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৩৯৫৫)-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদে আলী বিন যায়েদ বিন জুদআন রয়েছে, যে দুর্বল। তবে উভয়টি দ্বারা হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়, বিশেষ করে যেহেতু এটি ফযিলতের অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।
আর তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধার সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিল … ", এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ সনদে ১৭০৩৯, ১৭০৪৫ এবং ১৭০৫৬ নম্বরে আসবে; এবং ১৭০৪৪ ও ৫/৯২-তেও আসবে।
এই পরিচ্ছেদে: ওমর বিন খাত্তাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুয়ায বিন জাবাল থেকে বর্ণিত, যা ৫/২৩৪-এ সামনে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: "অথবা তার স্থলাভিষিক্ত হলো" হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ তার প্রতিনিধি বা স্থলাভিষিক্ত হলো সেই কাজে যা =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 262)