17032 - حَدَّثَنَا يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ ابْنَا عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ - وَقَالَ مُحَمَّدٌ: لَوْلَا أَنْ يُشَقَّ - عَلَى أُمَّتِي لَأَخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، وَلَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ " (1).--------------------------------------------
= وعن أبي هريرة عند البخاري (6707)، ومسلم (115).
وهذه الأحاديث تقوي معنى حديثنا هذا، وتُعَضِّده.
قال السندي: قوله: "صلوا على صاحبكم"، أي: ما أصلي عليه.
"غلَّ"، أي: خان في الغنيمة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن إبراهيم: هو التيمي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف الزهري.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 1/ 168 - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (5224) -، والبغوي في "شرح السنة" (198) من طريق يعلى، بهذا الإسناد، وفيه زيادة سترد في الرواية (17045)، وهي قول أبي سلمة: فكان زيدُ بنُ خالد سواكُه على أذُنه موضع القلم من أذن الكاتب، فلا يقوم لصلاةٍ إلا استنَّ، ثم ردَّه في موضعه. وهي زيادة ضعيفة تفرد بها محمد بن إسحاق.
وأخرجه أبو داود (47)، والترمذي (23)، والنسائي في "الكبرى" (3041)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 43، والطبراني في "الكبير" (5223)، والبيهقي في "السنن" 1/ 37 من طرق عن ابن إسحاق، به. مطولاً ومختصراً، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيأتي برقم (17048) و 5/ 193.
وله شاهد بإسناد صحيح على شرط الشيخين من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7339)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
১৭০৩২ - ইয়ালা এবং মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কা না থাকতো —মুহাম্মাদ বলেছেন: যদি তাদের উপর কষ্টকর মনে না করতাম— তবে আমি এশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করতাম এবং তাদেরকে প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।" (১)।--------------------------------------------
= এবং বুখারী (৬৭০৭) ও মুসলিম (১১৫) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এই হাদিসগুলো আমাদের এই হাদিসের অর্থকে শক্তিশালী করে এবং একে সমর্থন যোগায়।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর বাণী: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো", অর্থাৎ: আমি তার ওপর জানাজা পড়ব না।
"গাল্লা" অর্থ: সে গনিমতের মালে খিয়ানত বা চুরি করেছে।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' (সূত্রে 'হতে' শব্দ ব্যবহার) করেছেন, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তাঁরা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম হলেন আল-তাইমী এবং আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান হলেন ইবনে আউফ আল-জুহরী।
ইবনে আবি শাইবা ১/১৬৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন —এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" (৫২২৪) গ্রন্থে— এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৯৮) গ্রন্থে ইয়ালার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এতে একটি বর্ধিত অংশ রয়েছে যা ১৭০৪৫ নম্বর বর্ণনায় আসবে, তা হলো আবু সালামার উক্তি: যায়দ ইবনে খালিদ তাঁর মিসওয়াককে কানের উপর রাখতেন যেভাবে একজন লেখক তাঁর কলম কানের ওপর রাখেন; তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেই মিসওয়াক করতেন, তারপর সেটি আবার যথাস্থানে রেখে দিতেন। এটি একটি দুর্বল বর্ধিত অংশ যা কেবল মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৭), তিরমিযী (২৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩০৪১) গ্রন্থে, তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৩ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৫২২৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/৩৭ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ১৭০৪৮ নম্বর এবং ৫/১৯৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৭৩৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 260)