وَرُسُلِهِ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ "، قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْهِجْرَةُ "، قَالَ: فَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: " تَهْجُرُ السُّوءَ "، قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْجِهَادُ "، قَالَ: وَمَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: " أَنْ تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ "، قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ "، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِهِمَا: حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ (1) عُمْرَةٌ " (2).--------------------------------------------
(1) في (س): وعمرة.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم إلا أن أبا قِلَابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يدرك عمرو بن عبسة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو السختياني.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (20107)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (301).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 59 و 3/ 207، وقال: رواه أحمد والطبراني فى "الكبير" بنحوه، ورجاله ثقات.
وسيأتي في الكوفيين 4/ 385.
ويشهد لقوله: "أن يُسْلم قلبك لله عز وجل" حديث معاوية بن حيدة، سيأتي 5/ 3 بإسناد صحيح.
ويشهد لقوله: "أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك" حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، متلف برقم (6515) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، بلقط: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
وقوله: أي الإسلام أفضل؟ قال: "الإيمان"، سيرد 4/ 385 بإسناد ضعيف، أنه صلى الله عليه وسلم قال في أفضل الإسلام: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" =
(1) في (س): وعمرة.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم إلا أن أبا قِلَابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يدرك عمرو بن عبسة. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو السختياني.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (20107)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (301).
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 59 و 3/ 207، وقال: رواه أحمد والطبراني فى "الكبير" بنحوه، ورجاله ثقات.
وسيأتي في الكوفيين 4/ 385.
ويشهد لقوله: "أن يُسْلم قلبك لله عز وجل" حديث معاوية بن حيدة، سيأتي 5/ 3 بإسناد صحيح.
ويشهد لقوله: "أن يسلم المسلمون من لسانك ويدك" حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، متلف برقم (6515) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، بلقط: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
وقوله: أي الإسلام أفضل؟ قال: "الإيمان"، سيرد 4/ 385 بإسناد ضعيف، أنه صلى الله عليه وسلم قال في أفضل الإسلام: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" =
এবং তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কোন ঈমান সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "হিজরত।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "হিজরত কী?" তিনি বললেন: "তুমি মন্দকে বর্জন করবে।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কোন হিজরত সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "জিহাদ।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "জিহাদ কী?" তিনি বললেন: "যখন কাফিরদের মুখোমুখি হবে তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "কোন জিহাদ সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার ঘোড়াটি জখম হয়েছে এবং যার রক্ত প্রবাহিত হয়েছে।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অতঃপর এমন দুটি আমল যা আমলসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম, যদি না কেউ অনুরূপ আমল করে থাকে: মাবরুর (কবুল হওয়া) হজ অথবা (১) উমরা।" (২)--------------------------------------------
(১) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উমরা।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সাহাবী তো ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে আবু কিলাবা—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি—আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি; মা'মার: তিনি ইবনে রাশিদ; আইয়ুব: তিনি আস-সাখতিয়ানি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ ২০১০৭ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবদ ইবনে হুমাইদ এটি "আল-মুনতাখাব" (৩০১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১/৫৯ ও ৩/২০৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে কুফী অধ্যায়ে ৪/৩৮৫-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমার অন্তর যেন মহান আল্লাহর অনুগত হয়" এর স্বপক্ষে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা সামনে ৫/৩-এ সহীহ সনদে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে যেন মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে" এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ৬৫১৫ নং ক্রমিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। যার শব্দ হলো: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে।"
তাঁর উক্তি: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ঈমান"। এটি সামনে ৪/৩৮৫-এ দুর্বল সনদে আসবে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বোত্তম ইসলাম প্রসঙ্গে বলেছেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে" =
(১) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উমরা।
(২) হাদীসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সাহাবী তো ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে আবু কিলাবা—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি—আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি; মা'মার: তিনি ইবনে রাশিদ; আইয়ুব: তিনি আস-সাখতিয়ানি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ ২০১০৭ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবদ ইবনে হুমাইদ এটি "আল-মুনতাখাব" (৩০১) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১/৫৯ ও ৩/২০৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে কুফী অধ্যায়ে ৪/৩৮৫-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমার অন্তর যেন মহান আল্লাহর অনুগত হয়" এর স্বপক্ষে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা সামনে ৫/৩-এ সহীহ সনদে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে যেন মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে" এর স্বপক্ষে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ৬৫১৫ নং ক্রমিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। যার শব্দ হলো: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে।"
তাঁর উক্তি: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ঈমান"। এটি সামনে ৪/৩৮৫-এ দুর্বল সনদে আসবে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বোত্তম ইসলাম প্রসঙ্গে বলেছেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে" =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 252)