17021 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: أَتَيْنَاهُ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ يَتَفَلَّى فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَوَضَّأَ الْمُسْلِمُ ذَهَبَ الْإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ " قَالَ: فَجَاءَ أَبُو ظَبْيَةَ وَهُوَ يُحَدِّثُنَا، فَقَالَ: مَا--------------------------------------------
= المهري- روى عنه اثنان، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 5/ 589، وقال الذهبي: لا يُدرى من ذا.
وأخرجه الطيالسي (1152) عن عبد الجليل بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة، به مختصراً في الشيبة. وشهر بن حوشب ضعيف، ولم يدرك عمرو بن عبسة.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الجهاد" (164)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 4/ 50 من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، به. وشهر ضعيف، وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها، فعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين مكي.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1258) من طريق النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن عمرو بن عبسة، به. ومكحول عن عمرو بن عَبَسَة مرسل.
وسيأتي بالأرقام: (17022) وإسناده صحيح على شرط مسلم، و (17023) و (17024) و 4/ 384 و 386.
وفي باب إعتاق الرقاب عن أبي هريرة، سلف برقم (9441)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، لكن فاتنا أن نذكر هناك حديث عمرو بن عبسة هذا.
وفي باب الشَّيْبَة في سبيل الله (أو في الإسلام) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6672)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
১৭০২১ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর —অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় তিনি মসজিদের মাঝখানে বসে উকুন পরিষ্কার করছিলেন। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন কোনো মুসলিম ওজু করে, তখন তার শ্রবণেন্দ্রিয়, দৃষ্টিশক্তি, তার উভয় হাত এবং তার উভয় পা থেকে গুনাহ দূর হয়ে যায়।" তিনি বলেন: অতঃপর আবু যাবইয়াহ আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করছিলেন, তখন তিনি বললেন: কী...--------------------------------------------
= মাহরি—তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-থিকাত" ৫/৫৮৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং আয-যাহাবী বলেছেন: জানা নেই তিনি কে।
এটি আত-তায়ালিসি (১১৫২) আব্দুল জলীল বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আমর বিন আবাসা থেকে বার্ধক্য বিষয়ে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর শাহর বিন হাওশাব দুর্বল, এবং তিনি আমর বিন আবাসা-কে পাননি।
এটি ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (১৬৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৪/৫০ গ্রন্থে ইসমাইল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমর বিন আবাসা থেকে। শাহর দুর্বল, এবং ইসমাইল বিন আইয়াশ তাঁর নিজ দেশবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, আর এটিও তার অন্তর্ভুক্ত, কারণ আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি হুসাইন মক্কী।
এটি আত-তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যীন" (১২৫৮) গ্রন্থে নুমান বিন আল-মুনজির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আমর বিন আবাসা থেকে। আর আমর বিন আবাসা থেকে মাকহুলের বর্ণনা মুরসাল।
সামনে আসবে নম্বর: (১৭০২২) এবং এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এবং (১৭০২৩) ও (১৭০২৪) এবং ৪/৩৮৪ ও ৩৮৬।
আবু হুরায়রা থেকে দাসমুক্তির পরিচ্ছেদে পূর্বে ৯৪৪১ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি, তবে আমর বিন আবাসা-র এই হাদীসটি সেখানে উল্লেখ করা আমাদের থেকে ছুটে গিয়েছিল।
আল্লাহর পথে (অথবা ইসলামে) বার্ধক্য সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে হাদীস পূর্বে ৬৬৭২ নম্বরে গত হয়েছে, এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 244)