১৭০২০ - আল-হাকাম বিন নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইম অর্থাৎ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাহবীল বিন আস-সিমত আমর বিন আবাসা-কে বললেন: আমাদের নিকট এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যাতে কোনো অতিরঞ্জন নেই এবং কোনো বিস্মৃতিও নেই। আমর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, তা তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে অঙ্গ হিসেবে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির কারণ হবে। আর আল্লাহর পথে যার একটি চুল পেকেছে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো) হবে। আর যে ব্যক্তি একটি তীর নিক্ষেপ করল এবং তা (লক্ষ্যে) পৌঁছাল..."--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ১৭০১৪ এবং ১৭০১৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর ওযুর ফযীলত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসটি ৮০২০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
আর নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কিত অধ্যায়ের হাদীসগুলোর দিকে আমরা ১৭০১৪ নম্বর বর্ণনায় ইশারা করেছি।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "আকলের অধিকারী, সদকার আকল" - এখানে আকল সুপরিচিত। এটি দিয়াত (রক্তপণ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়, আবার উটকে রশি (আকাল) দিয়ে বাঁধার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। এখানে উদ্দেশ্য নির্ধারণ করার জন্য এটি এই নামে নামান্তরের কারণ জানা প্রয়োজন।
"একজন লোক" রফ' (পেশ) যুগে, অর্থাৎ আপনি বনু সুলাইম গোত্রের একজন লোক; অর্থাৎ আপনি তো কুরাইশ নন যে ইসলাম গ্রহণে চতুর্থ হওয়া আপনার জন্য সম্ভব হতে পারে, বরং আপনি বনু সুলাইম গোত্রের একজন লোক, তবে আপনি কীভাবে ইসলামে চতুর্থ হলেন? অতঃপর তিনি বর্ণনা করলেন যে, তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তখন তিনি চারজনের চতুর্থজন ছিলেন: তাঁদের একজন হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, দ্বিতীয়জন হলেন সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহু, তৃতীয়জন হলেন বিলাল, এবং চতুর্থজন হলেন তিনি নিজে। তিনি আরও স্পষ্ট করলেন যে, এটি এ কারণে হয়েছে যে তিনি জাহেলী যুগে বাতিল ধর্ম ত্যাগ করেছিলেন এবং সত্য ধর্মের সন্ধানে রত ছিলেন।
"জুরাআ" (সাহসীগণ) ইমাম নববী "শরহে মুসলিম" (৬/১১৫) এ বলেছেন: জীম বর্ণে পেশ যোগে এটি 'জারি' শব্দের বহুবচন - হামযাহ যোগে - যা 'জুরাআত' থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো সাহসিকতা ও প্রাধান্য বিস্তার করা।
অতঃপর সিন্ধী বলেন: "এই মক্কী ব্যক্তিটি কে?", অর্থাৎ তার সংবাদ বা অবস্থা কী।
"এবং আমরা লোকদের দ্রুতগামী অবস্থায় ছেড়ে এসেছি", অর্থাৎ তাঁর কথা ও তাঁর ধর্ম গ্রহণের দিকে দ্রুত ধাবমান অবস্থায়।
(১) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'তারদীদ' (পুনরাবৃত্তি) শব্দ রয়েছে, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'তারাদদুদ' (দ্বিধা), তবে মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা (য-১৩), (সা) এবং (স) এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং তার ওপর সঠিক হওয়ার চিহ্ন রয়েছে।