. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (832)، وأبو عوانة 1/ 386 - 387، والبيهقي في "السنن" 1/ 81 و 2/ 454 - 455 و 6/ 369، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 53 - 54 من طريق النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار، عن شداد بن عبد الله ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة، به.
وأخرجه ابن سعد 4/ 215 - 217، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1327) (مختصراً)، وأبو عوانة 1/ 5 - 6 و 386، والدارقطني في "السنن" 1/ 107 - 108، والحاكم 3/ 66، والبيهقي في "السنن" 1/ 81، والبغوي في "شرح السنة" (777) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والدارقطني 1/ 108 من طريق يزيد بن عبد الله بن يزيد بن ميمون بن مهران أبي محمد، كلاهما عن عكرمة بن عمار، به. قال الدارقطني في إسناد يزيد: هذا إسناد ثابت صحيح.
وأخرجه ابنُ سعد 4/ 217 - 218 من طريق الحجاج بن صفوان، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن عبسة، بنحوه. وشهر بن حوشب لم يسمع من عمرو بن عبسة، وهو ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق (154) -ومن طريقه عبد بن حميد (302) -، والحاكم 1/ 131 - 132 من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن عبسة، به مطولاً، وفيه ذكر فضل الوضوء دون ذكر أوقات الصلاة. وأبو قلابة لم يسمع من عمرو بن عبسة.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1320)، والحاكم 1/ 131 من طريق أيوب بن موسى، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عمرو ابن عبسة مختصراً في ذكر فضل الوضوء فحسب. قال الحاكم: صحيح الإسناد على شرطهما، ولم يخرجاه، وأبو عبيد تابعي قديم لا يُنكر سماعه من عمرو ابن عبسة. ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (1847) من طريق لقمان بن عامر، عن سويد بن جبلة، عن عمرو بن عَبَسَة، به مطولاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এই সানাদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৩২), আবু আওয়ানা ১/ ৩৮৬ - ৩৮৭, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১/ ৮১ এবং ২/ ৪৫৪ - ৪৫৫ এবং ৬/ ৩৬৯, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ'-এ ৪/ ৫৩ - ৫৪; আন-নাদর ইবন মুহাম্মাদ-এর সূত্রে, তিনি ইকরিমাহ ইবন আম্মার থেকে, তিনি শাদ্দাদ ইবন আব্দুল্লাহ এবং ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসির থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে — এই সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৪/ ২১৫ - ২১৭, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাছানি'-তে (১৩২৭) (সংক্ষেপে), আবু আওয়ানা ১/ ৫ - ৬ এবং ৩৮৬, আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান'-এ ১/ ১০৭ - ১০৮, আল-হাকিম ৩/ ৬৬, বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১/ ৮১, এবং আল-বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৭৭৭); আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি-র সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনি ১/ ১০৮-এ ইয়াজিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ ইবন মাইমুন ইবন মিহরান আবু মুহাম্মাদ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ইকরিমাহ ইবন আম্মার থেকে — এই সূত্রে। আদ-দারা কুতনি ইয়াজিদের সানাদ সম্পর্কে বলেছেন: এই সানাদটি সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহিহ।
এবং ইবনে সাদ ৪/ ২১৭ - ২১৮-এ আল-হাজ্জাজ ইবন সাফওয়ান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান ইবন আবি হুসাইন থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে, তিনি আমর ইবন আবাসা থেকে — এই অনুরূপ বর্ণনা। আর শাহর ইবন হাওশাব আমর ইবন আবাসা থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং তিনি দুর্বল।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৫৪) — এবং তাঁর সূত্রে আব্দ ইবন হুমাইদ (৩০২) —, এবং আল-হাকিম ১/ ১৩১ - ১৩২ আইয়ুব-এর সূত্রে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আমর ইবন আবাসা থেকে — বিস্তারিতভাবে, যাতে অজুর ফজিলতের কথা উল্লেখ আছে কিন্তু সালাতের সময়ের উল্লেখ নেই। আর আবু কিলাবাহ আমর ইবন আবাসা থেকে সরাসরি শোনেননি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ (১৩২০) এবং আল-হাকিম ১/ ১৩১ আইয়ুব ইবন মুসা-র সূত্রে, তিনি সুলাইমান ইবন আব্দুল মালিকের মুক্তদাস আবু উবাইদ থেকে, তিনি আমর ইবন আবাসা থেকে — সংক্ষেপে কেবল অজুর ফজিলত বর্ণনায়। আল-হাকিম বলেছেন: এটি তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ সানাদ, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আর আবু উবাইদ একজন আদি তাবেয়ি, আমর ইবন আবাসা থেকে তাঁর শ্রবণ অস্বীকার করা যায় না। আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবারানি 'শামিয়্যিন'-এ (১৮৪৭) লুকমান ইবন আমির-এর সূত্রে, তিনি সুওয়াইদ ইবন জাবালাহ থেকে, তিনি আমর ইবন আবাসা থেকে — বিস্তারিতভাবে। =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 240)