حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ (1)--------------------------------------------
= وفي الباب عن أنس عند البخاري (5846) بلفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل.
وعن يعلى بن مرة، سيرد (17552).
قال السندي: فرأى عليَّ خَلُوقاً: بفتح خاء آخره قاف: طيبٌ مركب من الزعفران وغيره، تغلب عليه الحمرة والصفرة [وإنما نهى عنه لأنه] من طيب النساء، [وكُنَّ أكثر استعمالاً له منهم] ورد إباحته للرجال تارة، والنهيُ عنه أخرى، والظاهرُ أنَّ أحاديث النهي ناسخة، كذا في "النهاية".
أتتبعه: من التتبيع.
"حاجتك" بالنصب، أي: اذكرها أو خذها.
(1) قال السندي: عمرو بن عَبَسَة: أبو نَجِيح، من بني سُلَيم، يقال: إنه أخو أبي ذرٍّ لأُمه، نزل حمص، أسلم قديماً بمكة ثم رجع إلى بلاده، فأقام بها إلى أن هاجر بعد خيبر، وقبل فتح مكة، فشهده.
وجاء أنَّه اعتزل عبادةَ الأوثان قبل أن يُسْلِمَ، وقال: رأيتُ أنها لا تضر ولا تنفع، فلقيتُ رجلاً من أهل الكتاب، فسألتُه عن أفضل الدِّين، فقال: يخرج رجلٌ من مكة يَرْغَبُ عن آلهةِ قومه، ويدعُو إلى غيرها، وهو يأتي بأفضل الدين، فإذا سمعتَه فاتبعه، فلم يكن لي همةٌ إلا مكة، إلى أن لقيتُ راكباً فأخبرَ بخروج النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن مولىً لكعب قال: خرج عمرو بن عَبَسة يوماً للرِّعية، فانطلقت نصفَ النَّهار، يعني لأراه، فإذا سحابةٌ قد أظلَّته، ما فيها عنه فضلٌ، فأيقظته، فقال: إن هذا شيء إن علمتُ أنَّك أخبرتَ به أحداً لا يكونُ بيني وبينك خيرٌ، قال: فوالله ما أخبرتُ به حتى مات بحمص. قال الحافظ في "الإصابة": أظنه مات في أواخر خلافة عثمان، فإنني لم أر له ذكراً في الفتنة، ولا في خلافة معاوية.
= وفي الباب عن أنس عند البخاري (5846) بلفظ: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل.
وعن يعلى بن مرة، سيرد (17552).
قال السندي: فرأى عليَّ خَلُوقاً: بفتح خاء آخره قاف: طيبٌ مركب من الزعفران وغيره، تغلب عليه الحمرة والصفرة [وإنما نهى عنه لأنه] من طيب النساء، [وكُنَّ أكثر استعمالاً له منهم] ورد إباحته للرجال تارة، والنهيُ عنه أخرى، والظاهرُ أنَّ أحاديث النهي ناسخة، كذا في "النهاية".
أتتبعه: من التتبيع.
"حاجتك" بالنصب، أي: اذكرها أو خذها.
(1) قال السندي: عمرو بن عَبَسَة: أبو نَجِيح، من بني سُلَيم، يقال: إنه أخو أبي ذرٍّ لأُمه، نزل حمص، أسلم قديماً بمكة ثم رجع إلى بلاده، فأقام بها إلى أن هاجر بعد خيبر، وقبل فتح مكة، فشهده.
وجاء أنَّه اعتزل عبادةَ الأوثان قبل أن يُسْلِمَ، وقال: رأيتُ أنها لا تضر ولا تنفع، فلقيتُ رجلاً من أهل الكتاب، فسألتُه عن أفضل الدِّين، فقال: يخرج رجلٌ من مكة يَرْغَبُ عن آلهةِ قومه، ويدعُو إلى غيرها، وهو يأتي بأفضل الدين، فإذا سمعتَه فاتبعه، فلم يكن لي همةٌ إلا مكة، إلى أن لقيتُ راكباً فأخبرَ بخروج النبي صلى الله عليه وسلم.
وعن مولىً لكعب قال: خرج عمرو بن عَبَسة يوماً للرِّعية، فانطلقت نصفَ النَّهار، يعني لأراه، فإذا سحابةٌ قد أظلَّته، ما فيها عنه فضلٌ، فأيقظته، فقال: إن هذا شيء إن علمتُ أنَّك أخبرتَ به أحداً لا يكونُ بيني وبينك خيرٌ، قال: فوالله ما أخبرتُ به حتى مات بحمص. قال الحافظ في "الإصابة": أظنه مات في أواخر خلافة عثمان، فإنني لم أر له ذكراً في الفتنة، ولا في خلافة معاوية.
আমর ইবনে আবাসা (রা.)-এর হাদিস (১)--------------------------------------------
= এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বুখারির হাদিস (৫৮৪৬) রয়েছে, যার শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
ইয়ালা ইবনে মুররা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে (১৭৫৫২)।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তিনি আমার গায়ে 'খালুক' দেখতে পেলেন: খা-এর ওপর জবর এবং শেষে ক্বফ; এটি জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধির মিশ্রণে তৈরি একটি সুগন্ধি, যাতে লাল ও হলুদ রঙের আধিক্য থাকে। [তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি] নারীদের সুগন্ধি, [এবং তারা পুরুষদের চেয়ে এটি বেশি ব্যবহার করত]। পুরুষদের জন্য এটি কখনও জায়েজ এবং কখনও নিষিদ্ধ হওয়ার কথা এসেছে, তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো রহিতকারী। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।
'আতাত্তাবাউহু': এটি 'তাত্তাবি' শব্দ থেকে এসেছে।
'হাজাতাকা' শব্দটি নাসব অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: তোমার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করো অথবা তা গ্রহণ করো।
(১) সিন্দি (রহ.) বলেছেন: আমর ইবনে আবাসা: আবু নাজিহ, বনু সুলাইম গোত্রের লোক। বলা হয় যে, তিনি আবু যর (রা.)-এর বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন। তিনি হিমস শহরে বসবাস করতেন। তিনি মক্কায় ইসলামের শুরুর দিকে ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর নিজ দেশে ফিরে যান এবং খায়বার যুদ্ধের পর হিজরত করা পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন। তবে মক্কা বিজয়ের পূর্বে তিনি উপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশগ্রহণ করেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই মূর্তিপূজা ত্যাগ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এগুলো কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না। এরপর আমি আহলে কিতাবের এক ব্যক্তির সাথে দেখা করি এবং তাকে সর্বোত্তম দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তিনি বললেন: মক্কায় এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যিনি তার কওমের উপাস্যদের বিমুখ করবেন এবং অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করবেন; তিনি সর্বোত্তম দ্বীন নিয়ে আসবেন। যখনই তুমি তার কথা শুনবে, তার অনুসরণ করবে। এরপর মক্কায় যাওয়াই ছিল আমার একমাত্র লক্ষ্য, যতক্ষণ না আমি এক আরোহীর দেখা পেলাম যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর দিলেন।
কাব (রা.)-এর এক মুক্ত দাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনে আবাসা একদিন পশু চরাতে বের হলেন। আমি দ্বিপ্রহরে তাকে দেখার জন্য বের হলাম। দেখলাম একটি মেঘ তাকে ছায়া দিচ্ছে, যার কোনো অংশই তার বাইরে নেই। আমি তাকে জাগিয়ে দিলে তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয়, যদি আমি জানতে পারি যে তুমি এটি কাউকে বলেছ, তবে আমার ও তোমার মাঝে আর কোনো সুসম্পর্ক থাকবে না। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, হিমসে তার মৃত্যু পর্যন্ত আমি কাউকে এটি বলিনি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমার ধারণা তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতের শেষ দিকে মারা গেছেন, কারণ আমি ফিতনার সময় বা মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের সময় তার কোনো উল্লেখ দেখিনি।
= এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত বুখারির হাদিস (৫৮৪৬) রয়েছে, যার শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।
ইয়ালা ইবনে মুররা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে (১৭৫৫২)।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তিনি আমার গায়ে 'খালুক' দেখতে পেলেন: খা-এর ওপর জবর এবং শেষে ক্বফ; এটি জাফরান ও অন্যান্য সুগন্ধির মিশ্রণে তৈরি একটি সুগন্ধি, যাতে লাল ও হলুদ রঙের আধিক্য থাকে। [তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি] নারীদের সুগন্ধি, [এবং তারা পুরুষদের চেয়ে এটি বেশি ব্যবহার করত]। পুরুষদের জন্য এটি কখনও জায়েজ এবং কখনও নিষিদ্ধ হওয়ার কথা এসেছে, তবে প্রকাশ্য বিষয় হলো নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো রহিতকারী। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।
'আতাত্তাবাউহু': এটি 'তাত্তাবি' শব্দ থেকে এসেছে।
'হাজাতাকা' শব্দটি নাসব অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ: তোমার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করো অথবা তা গ্রহণ করো।
(১) সিন্দি (রহ.) বলেছেন: আমর ইবনে আবাসা: আবু নাজিহ, বনু সুলাইম গোত্রের লোক। বলা হয় যে, তিনি আবু যর (রা.)-এর বৈমাত্রেয় ভাই ছিলেন। তিনি হিমস শহরে বসবাস করতেন। তিনি মক্কায় ইসলামের শুরুর দিকে ইসলাম গ্রহণ করেন, এরপর নিজ দেশে ফিরে যান এবং খায়বার যুদ্ধের পর হিজরত করা পর্যন্ত সেখানেই অবস্থান করেন। তবে মক্কা বিজয়ের পূর্বে তিনি উপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশগ্রহণ করেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই মূর্তিপূজা ত্যাগ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে এগুলো কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না। এরপর আমি আহলে কিতাবের এক ব্যক্তির সাথে দেখা করি এবং তাকে সর্বোত্তম দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। তিনি বললেন: মক্কায় এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যিনি তার কওমের উপাস্যদের বিমুখ করবেন এবং অন্য কিছুর দিকে আহ্বান করবেন; তিনি সর্বোত্তম দ্বীন নিয়ে আসবেন। যখনই তুমি তার কথা শুনবে, তার অনুসরণ করবে। এরপর মক্কায় যাওয়াই ছিল আমার একমাত্র লক্ষ্য, যতক্ষণ না আমি এক আরোহীর দেখা পেলাম যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর দিলেন।
কাব (রা.)-এর এক মুক্ত দাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনে আবাসা একদিন পশু চরাতে বের হলেন। আমি দ্বিপ্রহরে তাকে দেখার জন্য বের হলাম। দেখলাম একটি মেঘ তাকে ছায়া দিচ্ছে, যার কোনো অংশই তার বাইরে নেই। আমি তাকে জাগিয়ে দিলে তিনি বললেন: এটি এমন একটি বিষয়, যদি আমি জানতে পারি যে তুমি এটি কাউকে বলেছ, তবে আমার ও তোমার মাঝে আর কোনো সুসম্পর্ক থাকবে না। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর কসম, হিমসে তার মৃত্যু পর্যন্ত আমি কাউকে এটি বলিনি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: আমার ধারণা তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতের শেষ দিকে মারা গেছেন, কারণ আমি ফিতনার সময় বা মুয়াবিয়া (রা.)-এর খিলাফতের সময় তার কোনো উল্লেখ দেখিনি।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 227)