حَدِيثُ رَجُلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
17011 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِبَهُ مِثْلَ مَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَمَا زَادَنِي عَلَى ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ امْرَأَتِهِ، وَلَا تَغْتَسِلُ بِفَضْلِهِ، وَلَا يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ، وَلَا يَمْتَشِطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: هو حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وزهير: هو ابن معاوية، وحُمَيد الحميري: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه أبو داود (28) و (81)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 98 و 190، ويعقوب بن سفيان مختصراً في "المعرفة والتاريخ" 2/ 739 عن أحمد ابن يونس، عن زهير بن معاوية، به.
قال البيهقي: وهذا الحديث رواته ثقات، إلا أن حميداً لم يُسَمِّ الصحابي الذي حدثه، فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد، لولا مخالفتُه الأحاديثَ الثابتةَ الموصولةَ قبله.
فقال الحافظ في "الفتح" 1/ 300: ولم أقف لمن أعلَّه على حجة قوية، ودعوى البيهقي أنه في معنى المرسل مردودة، لأنَّ إبهام الصحابي لا يضر، وقد صرح التابعي بأنه لقيه.
ونقل الحافظُ، عن الميموني، عن أحمد أن الأحاديث الواردة في منع التطهر بفضل المرأة وفي جواز ذلك مضطربة، فذكر الحافظ أن القول =
17011 - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَحِبَهُ مِثْلَ مَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ، فَمَا زَادَنِي عَلَى ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ مِنْ فَضْلِ امْرَأَتِهِ، وَلَا تَغْتَسِلُ بِفَضْلِهِ، وَلَا يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ، وَلَا يَمْتَشِطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: هو حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وزهير: هو ابن معاوية، وحُمَيد الحميري: هو ابن عبد الرحمن.
وأخرجه أبو داود (28) و (81)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 98 و 190، ويعقوب بن سفيان مختصراً في "المعرفة والتاريخ" 2/ 739 عن أحمد ابن يونس، عن زهير بن معاوية، به.
قال البيهقي: وهذا الحديث رواته ثقات، إلا أن حميداً لم يُسَمِّ الصحابي الذي حدثه، فهو بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد، لولا مخالفتُه الأحاديثَ الثابتةَ الموصولةَ قبله.
فقال الحافظ في "الفتح" 1/ 300: ولم أقف لمن أعلَّه على حجة قوية، ودعوى البيهقي أنه في معنى المرسل مردودة، لأنَّ إبهام الصحابي لا يضر، وقد صرح التابعي بأنه لقيه.
ونقل الحافظُ، عن الميموني، عن أحمد أن الأحاديث الواردة في منع التطهر بفضل المرأة وفي جواز ذلك مضطربة، فذكر الحافظ أن القول =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হাদিস
১৭০১১ - হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদি থেকে, তিনি হুমাইদ আল-হিময়ারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর এমন একজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, যিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মতোই তাঁর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি আমাকে তিনটি কথার বেশি কিছু বলেননি। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষ যেন তার স্ত্রীর (ব্যবহৃত পানির) অবশিষ্টাংশ দিয়ে গোসল না করে, এবং নারী যেন পুরুষের (ব্যবহৃত পানির) অবশিষ্টাংশ দিয়ে গোসল না করে। আর সে যেন তার গোসলের স্থানে প্রস্রাব না করে এবং প্রতিদিন চুল আঁচড়াবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদি ছাড়া বাকি সবাই শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। দাউদ সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি হলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি। আর জুহাইর হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। এবং হুমাইদ আল-হিময়ারি হলেন: ইবনে আবদুর রহমান।
আবু দাউদ (২৮) ও (৮১) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১/৯৮ ও ১৯০-এ, এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান সংক্ষেপে 'আল-মা’রিফা ওয়াত তারিখ' ২/৭৩৯-এ আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকি বলেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হুমাইদ সেই সাহাবীর নাম উল্লেখ করেননি যিনি তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই এটি মুরসাল-এর পর্যায়ভুক্ত। তবে এটি একটি উৎকৃষ্ট মুরসাল, যদি না এটি এর পূর্ববর্তী প্রতিষ্ঠিত ও সংযুক্ত (মাওসুল) হাদিসগুলোর পরিপন্থী হতো।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৩০০-এ বলেছেন: যারা একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তাদের কোনো শক্তিশালী প্রমাণের সন্ধান আমি পাইনি। আর আল-বাইহাকির এই দাবি যে এটি মুরসাল-এর পর্যায়ভুক্ত, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ সাহাবীর নাম অপ্রকাশিত থাকা কোনো ক্ষতি করে না, অথচ তাবেয়ী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-মাইমুনি থেকে এবং তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, স্ত্রীর ব্যবহৃত পানির অবশিষ্টাংশ দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের নিষেধাজ্ঞা এবং এর বৈধতা সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো বাহ্যত পরস্পরবিরোধী (মুজতারিব)। তাই হাফেজ উল্লেখ করেছেন যে বক্তব্যটি হলো =
১৭০১১ - হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদি থেকে, তিনি হুমাইদ আল-হিময়ারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর এমন একজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করেছি, যিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মতোই তাঁর দীর্ঘ সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি আমাকে তিনটি কথার বেশি কিছু বলেননি। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষ যেন তার স্ত্রীর (ব্যবহৃত পানির) অবশিষ্টাংশ দিয়ে গোসল না করে, এবং নারী যেন পুরুষের (ব্যবহৃত পানির) অবশিষ্টাংশ দিয়ে গোসল না করে। আর সে যেন তার গোসলের স্থানে প্রস্রাব না করে এবং প্রতিদিন চুল আঁচড়াবে না।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আওদি ছাড়া বাকি সবাই শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। দাউদ সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি হলেন: হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আর-রুআসি। আর জুহাইর হলেন: ইবনে মুয়াবিয়া। এবং হুমাইদ আল-হিময়ারি হলেন: ইবনে আবদুর রহমান।
আবু দাউদ (২৮) ও (৮১) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাইহাকি 'আস-সুনান' ১/৯৮ ও ১৯০-এ, এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান সংক্ষেপে 'আল-মা’রিফা ওয়াত তারিখ' ২/৭৩৯-এ আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, উক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাইহাকি বলেন: এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হুমাইদ সেই সাহাবীর নাম উল্লেখ করেননি যিনি তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই এটি মুরসাল-এর পর্যায়ভুক্ত। তবে এটি একটি উৎকৃষ্ট মুরসাল, যদি না এটি এর পূর্ববর্তী প্রতিষ্ঠিত ও সংযুক্ত (মাওসুল) হাদিসগুলোর পরিপন্থী হতো।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৩০০-এ বলেছেন: যারা একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, তাদের কোনো শক্তিশালী প্রমাণের সন্ধান আমি পাইনি। আর আল-বাইহাকির এই দাবি যে এটি মুরসাল-এর পর্যায়ভুক্ত, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ সাহাবীর নাম অপ্রকাশিত থাকা কোনো ক্ষতি করে না, অথচ তাবেয়ী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-মাইমুনি থেকে এবং তিনি আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, স্ত্রীর ব্যবহৃত পানির অবশিষ্টাংশ দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের নিষেধাজ্ঞা এবং এর বৈধতা সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো বাহ্যত পরস্পরবিরোধী (মুজতারিব)। তাই হাফেজ উল্লেখ করেছেন যে বক্তব্যটি হলো =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 223)