17012 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، قَالَ: لَقِيتُ رَجُلًا قَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ سِنِينَ كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ أَرْبَعَ سِنِينَ، قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ، وَأَنْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ، وَأَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ بِفَضْلِ--------------------------------------------
= باضطرابها إنما يُصار إليه عند تعذر الجمع، وهو ممكن بأن تحمل أحاديث النهي على ما تساقط من الأعضاء، والجواز على ما بقي من الماء، وبذلك جمع الخطّابي، أو يُحمل النهي على التنزيه، جمعاً بين الأدلة. والله أعلم.
وسيأتي برقم (17012) و 5/ 369.
وفي باب النهي عن اغتسال الرجل من فضل وضوء امرأته عن الحكم بن عمرو الغفاري، سيرد (17863).
وعن عبد الله بن سرجس عند ابن ماجه (374)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 24.
وفي باب الجواز سلف من حديث عبد الله بن عمر، سلف برقم (4481)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وفي باب النهي عن البول في المغتسل عن عبد الله بن مُغَفّل، سيرد 5/ 56.
وفي باب النهي عن الامتشاط كل يوم عن عبد الله بن مغفل، سلف برقم (16793).
قال السندي: قوله: مثل ما صحبه أبو هريرة، أي: قدر ذلك، ربين في الرواية الثانية، بأربع سنين.
لا يغتسل الرجل … إلخ، أي: لا يغتسل كل من الرجل والمرأة بفضل الآخر، والجمهور قد جوزوا ذلك لأحاديث أُخَر تدل على الجواز.
= باضطرابها إنما يُصار إليه عند تعذر الجمع، وهو ممكن بأن تحمل أحاديث النهي على ما تساقط من الأعضاء، والجواز على ما بقي من الماء، وبذلك جمع الخطّابي، أو يُحمل النهي على التنزيه، جمعاً بين الأدلة. والله أعلم.
وسيأتي برقم (17012) و 5/ 369.
وفي باب النهي عن اغتسال الرجل من فضل وضوء امرأته عن الحكم بن عمرو الغفاري، سيرد (17863).
وعن عبد الله بن سرجس عند ابن ماجه (374)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 24.
وفي باب الجواز سلف من حديث عبد الله بن عمر، سلف برقم (4481)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وفي باب النهي عن البول في المغتسل عن عبد الله بن مُغَفّل، سيرد 5/ 56.
وفي باب النهي عن الامتشاط كل يوم عن عبد الله بن مغفل، سلف برقم (16793).
قال السندي: قوله: مثل ما صحبه أبو هريرة، أي: قدر ذلك، ربين في الرواية الثانية، بأربع سنين.
لا يغتسل الرجل … إلخ، أي: لا يغتسل كل من الرجل والمرأة بفضل الآخر، والجمهور قد جوزوا ذلك لأحاديث أُخَر تدل على الجواز.
১৭০১২ - ইউনুস ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট দাউদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আউদি থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হিমইয়ারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এমন একজন ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চার বছর সাহচর্য লাভ করেছেন যেমন আবু হুরায়রা চার বছর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রতিদিন চুল আঁচড়াতে, গোসলের স্থানে প্রস্রাব করতে এবং মহিলার জন্য পুরুষের উদ্বৃত্ত পানি দিয়ে গোসল করতে নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
= বর্ণনার বৈচিত্র্যের কারণে (ইজতিরাব), সমন্বয় করা অসম্ভব হলেই কেবল সেটির আশ্রয় নেওয়া হয়। আর এখানে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, নিষেধের হাদিসগুলোকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানির ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর বৈধতাকে অবশিষ্ট পানির ওপর প্রয়োগ করা হবে। খাত্তাবি এভাবেই সমন্বয় করেছেন। অথবা দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য নিষেধকে অপছন্দনীয়তা (তানজিহ) হিসেবে ধরা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এটি সামনে ১৭০১২ নম্বর এবং ৫/৩৬৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং স্ত্রীর ওজুর উদ্বৃত্ত পানি দিয়ে পুরুষের গোসল করার নিষেধের পরিচ্ছেদে হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে আসবে (১৭৮৬৩)।
এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩৭৪) আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে এবং তাহাবির 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ১/২৪ বর্ণিত হয়েছে।
এবং বৈধতার পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদিসে ইতিপূর্বে ৪৪৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং গোসলের স্থানে প্রস্রাব করার নিষেধের পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৫/৫৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং প্রতিদিন চুল আঁচড়ানোর নিষেধের পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে ইতিপূর্বে ১৬৭৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যেমন আবু হুরায়রা সাহচর্য লাভ করেছিলেন", অর্থাৎ সেই পরিমাণ। দ্বিতীয় বর্ণনায় চার বছর দ্বারা এটি স্পষ্ট করা হয়েছে।
পুরুষ যেন গোসল না করে... ইত্যাদি। অর্থাৎ, পুরুষ ও মহিলার কেউই যেন একে অপরের উদ্বৃত্ত পানি দিয়ে গোসল না করে। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) অন্যান্য হাদিসের ভিত্তিতে একে বৈধ বলেছেন যা বৈধতা প্রমাণ করে।
= বর্ণনার বৈচিত্র্যের কারণে (ইজতিরাব), সমন্বয় করা অসম্ভব হলেই কেবল সেটির আশ্রয় নেওয়া হয়। আর এখানে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, নিষেধের হাদিসগুলোকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানির ওপর প্রয়োগ করা হবে, আর বৈধতাকে অবশিষ্ট পানির ওপর প্রয়োগ করা হবে। খাত্তাবি এভাবেই সমন্বয় করেছেন। অথবা দলীলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য নিষেধকে অপছন্দনীয়তা (তানজিহ) হিসেবে ধরা হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং এটি সামনে ১৭০১২ নম্বর এবং ৫/৩৬৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং স্ত্রীর ওজুর উদ্বৃত্ত পানি দিয়ে পুরুষের গোসল করার নিষেধের পরিচ্ছেদে হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে আসবে (১৭৮৬৩)।
এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩৭৪) আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে এবং তাহাবির 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ১/২৪ বর্ণিত হয়েছে।
এবং বৈধতার পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের হাদিসে ইতিপূর্বে ৪৪৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এবং গোসলের স্থানে প্রস্রাব করার নিষেধের পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হাদিসটি সামনে ৫/৫৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং প্রতিদিন চুল আঁচড়ানোর নিষেধের পরিচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে ইতিপূর্বে ১৬৭৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যেমন আবু হুরায়রা সাহচর্য লাভ করেছিলেন", অর্থাৎ সেই পরিমাণ। দ্বিতীয় বর্ণনায় চার বছর দ্বারা এটি স্পষ্ট করা হয়েছে।
পুরুষ যেন গোসল না করে... ইত্যাদি। অর্থাৎ, পুরুষ ও মহিলার কেউই যেন একে অপরের উদ্বৃত্ত পানি দিয়ে গোসল না করে। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) অন্যান্য হাদিসের ভিত্তিতে একে বৈধ বলেছেন যা বৈধতা প্রমাণ করে।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 224)