17008 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ إِذْ قَالَ الْقَائِلُ: يَا رَسُولَ اللهِ (1)، وَاللهِ مَا قَالَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَذَكَرَ قِصَّتَهُ (2)، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل أَبَى عَلَيَّ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا "، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ (3).--------------------------------------------
= والنسائي.
قال السندي: قوله: "فسلحتُ رجلاً" على صيغة المتكلم، في "المجمع"، أي: جعلته سلاحَه، وهو ما أعددته للحرب من آلة الحديد، والسيف وحده يسمَّى سلاحاً، يقال: سَلَحته إذا أعطيته سلاحاً، وإن شدَّدته فللتكثير. انتهى، والتكثيرُ هاهنا غير مناسب، وينبغي أن يكون بالتخفيف.
"مثل ما لَامنا" من اللوم، "قال" بيانٌ للَوْمِه، "إذ بعث رجلاً"، أي: أميراً، وحاصله: أن الأمير إذا خالف ينبغي للناس أن يعزلوه ويقيموا آخر مكانه، قالوا: هذا إذا لم يكن الأمر مُفضياً إلى الفتنة.
قلنا: وهذا الحديثُ يغلب على الظن أنه مع الذي بعده في قصة واحدة، كما ذكر غير واحد فيما أشار إليه الحافظ في "الإصابة"، وتفرد الحافظُ فعدَّه حديثاً آخر لعقبة، مع أن المراد منه لا يستقيم إلا بالذي بعده. والله أعلم.
(1) قوله: يا رسول الله، ليس في (ظ 13).
(2) في (ظ 13) وهامش (س): قصة.
(3) إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، وإلا فهو حسن الحديث، كما بسطنا ذلك في الرواية السابقة، ويبقى الحديث صحيحاً بشواهده. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه يعقوبُ بنُ سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 345، وابنُ قانع في =
= والنسائي.
قال السندي: قوله: "فسلحتُ رجلاً" على صيغة المتكلم، في "المجمع"، أي: جعلته سلاحَه، وهو ما أعددته للحرب من آلة الحديد، والسيف وحده يسمَّى سلاحاً، يقال: سَلَحته إذا أعطيته سلاحاً، وإن شدَّدته فللتكثير. انتهى، والتكثيرُ هاهنا غير مناسب، وينبغي أن يكون بالتخفيف.
"مثل ما لَامنا" من اللوم، "قال" بيانٌ للَوْمِه، "إذ بعث رجلاً"، أي: أميراً، وحاصله: أن الأمير إذا خالف ينبغي للناس أن يعزلوه ويقيموا آخر مكانه، قالوا: هذا إذا لم يكن الأمر مُفضياً إلى الفتنة.
قلنا: وهذا الحديثُ يغلب على الظن أنه مع الذي بعده في قصة واحدة، كما ذكر غير واحد فيما أشار إليه الحافظ في "الإصابة"، وتفرد الحافظُ فعدَّه حديثاً آخر لعقبة، مع أن المراد منه لا يستقيم إلا بالذي بعده. والله أعلم.
(1) قوله: يا رسول الله، ليس في (ظ 13).
(2) في (ظ 13) وهامش (س): قصة.
(3) إسناده صحيح إن كان بشر بن عاصم الليثي هو الذي وثقه النسائي، وإلا فهو حسن الحديث، كما بسطنا ذلك في الرواية السابقة، ويبقى الحديث صحيحاً بشواهده. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه يعقوبُ بنُ سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 345، وابنُ قانع في =
১৭০০৮ - হাশিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি বিশর ইবনে আসিম থেকে, তিনি উকবা ইবনে মালিক আল-লাইসী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি বলে উঠল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, সে যা বলেছিল তা কেবল হত্যা থেকে বাঁচতে বলেছিল। এরপর তিনি তার ঘটনা উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে মুখ ফিরালেন, তাঁর চেহারায় অসন্তুষ্টির ছাপ ফুটে উঠল। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুমিন হত্যাকারীর ব্যাপারে আমার ওপর (কোনো ছাড় দিতে) অস্বীকার করেছেন।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি একজন লোককে সশস্ত্র করেছি" এটি উত্তম পুরুষ বা মুতাকাল্লিম সিগাহ্-তে। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এর অর্থ বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি তাকে অস্ত্রসজ্জিত করেছি, যা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতকৃত লোহার সরঞ্জাম; কেবল তলোয়ারকেও অস্ত্র বলা হয়। বলা হয়: আমি তাকে সশস্ত্র করেছি যখন আমি তাকে অস্ত্র প্রদান করি। আর যদি এতে তাশদীদ দেওয়া হয় তবে তা আধিক্য বুঝানোর জন্য। (উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। এখানে আধিক্য বুঝানো মানানসই নয়, তাই এটি তাখফীফ বা লঘু উচ্চারণ হওয়াই সমীচীন।
"যেমনটি তিনি আমাদের তিরস্কার করেছেন" এটি তিরস্কার বা নিন্দা থেকে এসেছে। "তিনি বলেছেন" এটি তাঁর তিরস্কারের ব্যাখ্যা। "যখন তিনি একজন লোককে পাঠালেন", অর্থাৎ একজন সেনাপতিকে। এর সারকথা হলো: সেনাপতি যখন (হকের) বিরোধিতা করেন তখন মানুষের উচিত তাকে অপসারণ করা এবং তার স্থলে অন্য কাউকে নিযুক্ত করা। উলামাগণ বলেন: এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন বিষয়টি ফিতনার দিকে ধাবিত না হয়।
আমরা বলি: প্রবল ধারণা অনুযায়ী এই হাদীসটি এবং এর পরবর্তী হাদীসটি একই ঘটনা কেন্দ্রিক, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে যা ইঙ্গিত করেছেন সে বিষয়ে একাধিক মনীষী উল্লেখ করেছেন। তবে হাফিয একে উকবা থেকে বর্ণিত স্বতন্ত্র আরেকটি হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, যদিও এর অর্থ পরবর্তী হাদীসটি ছাড়া সঠিকভাবে স্পষ্ট হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: হে আল্লাহর রাসূল; এটি (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (য ১৩) এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: কিসসাতুন (একটি ঘটনা)।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি বিশর ইবনে আসিম আল-লাইসী সেই ব্যক্তি হন যাকে নাসায়ি নির্ভরযোগ্য বলেছেন; অন্যথায় এটি হাসান হাদীস, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তবে অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী।
এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ' ১/৩৪৫-এ এবং ইবনে কানি' বর্ণনা করেছেন। =
= এবং নাসায়ি।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমি একজন লোককে সশস্ত্র করেছি" এটি উত্তম পুরুষ বা মুতাকাল্লিম সিগাহ্-তে। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে এর অর্থ বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি তাকে অস্ত্রসজ্জিত করেছি, যা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতকৃত লোহার সরঞ্জাম; কেবল তলোয়ারকেও অস্ত্র বলা হয়। বলা হয়: আমি তাকে সশস্ত্র করেছি যখন আমি তাকে অস্ত্র প্রদান করি। আর যদি এতে তাশদীদ দেওয়া হয় তবে তা আধিক্য বুঝানোর জন্য। (উদ্ধৃতি) সমাপ্ত। এখানে আধিক্য বুঝানো মানানসই নয়, তাই এটি তাখফীফ বা লঘু উচ্চারণ হওয়াই সমীচীন।
"যেমনটি তিনি আমাদের তিরস্কার করেছেন" এটি তিরস্কার বা নিন্দা থেকে এসেছে। "তিনি বলেছেন" এটি তাঁর তিরস্কারের ব্যাখ্যা। "যখন তিনি একজন লোককে পাঠালেন", অর্থাৎ একজন সেনাপতিকে। এর সারকথা হলো: সেনাপতি যখন (হকের) বিরোধিতা করেন তখন মানুষের উচিত তাকে অপসারণ করা এবং তার স্থলে অন্য কাউকে নিযুক্ত করা। উলামাগণ বলেন: এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন বিষয়টি ফিতনার দিকে ধাবিত না হয়।
আমরা বলি: প্রবল ধারণা অনুযায়ী এই হাদীসটি এবং এর পরবর্তী হাদীসটি একই ঘটনা কেন্দ্রিক, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে যা ইঙ্গিত করেছেন সে বিষয়ে একাধিক মনীষী উল্লেখ করেছেন। তবে হাফিয একে উকবা থেকে বর্ণিত স্বতন্ত্র আরেকটি হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, যদিও এর অর্থ পরবর্তী হাদীসটি ছাড়া সঠিকভাবে স্পষ্ট হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: হে আল্লাহর রাসূল; এটি (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (য ১৩) এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: কিসসাতুন (একটি ঘটনা)।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি বিশর ইবনে আসিম আল-লাইসী সেই ব্যক্তি হন যাকে নাসায়ি নির্ভরযোগ্য বলেছেন; অন্যথায় এটি হাসান হাদীস, যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। তবে অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনার (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী।
এটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মারিফাতু ওয়াত তারিখ' ১/৩৪৫-এ এবং ইবনে কানি' বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 220)