17001 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، قَالَ: عَرَضَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ - وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ - عَلَى رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ أَنْ يُوَلِّيَهُ الْعُشُورَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ صَاحِبَ الْمَكْسِ (1) فِي النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= مشهور.
وأخرجه أبو داود (37) عن يزيد بن خالد، عن مفضل، عن عيَّاش، أن شييم بن بيتان أخبره بهذا الحديث أيضاً عن أبي سالم الجيشاني، عن عبد الله ابن عمرو يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن باب أليون، وقال: حصن أليون بالفسطاط على جبل.
وقد سلف برقم (16994)، وانظر (16995).
(1) في (ظ 13) و (ص) وهامش (س): إن صاحب الماكس، وعليها علامة الصحة في (س). والمثبت من (ق) و (م) و (س)، و"أطراف المسند" 2/ 349 ونسخة السندي. قال السندي: قوله: "إن صاحب المكس" -بفتحٍ فسكونٍ-: ما يأخذه العشَّار، والماكس: العشار، وفي بعض النسخ: "إن صاحب الماكس" فكأنَّ المراد أن صاحبه في النار، فكيف هو؟! والله تعالى أعلم.
(2) حديث حسن لغيره، أبو الخير -وهو مرثد بن عبد الله اليزني- وإن كان يحتمل السماع من رويفع -لم يرو هذا الحديث بصيغة تحتمل الاتصال، ابنُ لهيعة -وإن كان قد اختلط- قد صححوا سماع قتيبة بن سعيد منه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4493) من طريق عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد، إلا أنه زاد: يعني العاشر.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 88 وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه، إلا أنه قال: "صاحب المكس في النار" يعني العاشر، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام.
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر، سيرد (17294) بلفظ: "لا يدخل =
১৭০০১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাসলামা ইবনে মুখাল্লাদ —যিনি মিশরের আমীর ছিলেন— রুয়াইফি ইবনে সাবিতের নিকট তাকে উশর (দশমাংশ কর) আদায়ের দায়িত্ব দেওয়ার প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই অবৈধ কর আদায়কারী (সাহিবুল মাকস) জাহান্নামে যাবে।"--------------------------------------------
= প্রসিদ্ধ।
এবং এটি আবু দাউদ (৩৭) ইয়াজিদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে, তিনি আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শাইয়িম ইবনে বাইতানও তাকে এই হাদীসটি জানিয়েছেন আবু সালিম আল-জাইশানি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি এটি উল্লেখ করেছেন যখন তিনি তার সাথে বাবে আলিউন দুর্গে পাহারারত ছিলেন; এবং তিনি বলেন: আলিউন দুর্গটি ফুসতাতে একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৬৯৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন ১৬৯৯৫।
(১) 'জাহ' ১৩ ও 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সিন' এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই মাকিস (কর আদায়কারী) এর অধিকারী", আর 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে। তবে মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'কফ', 'মিম' ও 'সিন' পাণ্ডুলিপি, এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৩৪৯ ও সিনদীর কপি থেকে নেওয়া। সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই মাকস (কর) আদায়কারী" —জবর ও সাকিন যোগে— এর অর্থ হলো: যা উশর আদায়কারী গ্রহণ করে। আর 'মাকিস' অর্থ উশর আদায়কারী। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে "নিশ্চয়ই মাকিস-এর অধিকারী", যেন উদ্দেশ্য হলো এর সঙ্গী (বা সহায়তাকারী) জাহান্নামে যাবে, তাহলে সে (মূল আদায়কারী) নিজে কেমন হবে?! আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি হাদীস। আবুল খায়ের —যিনি মারসাদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াজানি— যদিও রুয়াইফি থেকে শোনার সম্ভাবনা রাখেন, তবে তিনি এই হাদীসটি এমন শব্দে বর্ণনা করেননি যা সরাসরি শ্রবণের নিরবচ্ছিন্নতা প্রমাণ করে। ইবনে লাহিয়া —যদিও তার স্মৃতিশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল— তবে কুতাইবা ইবনে সাঈদ তার থেকে যা শুনেছেন তাকে মুহাদ্দিসগণ সহীহ বলে গণ্য করেছেন।
এবং তাবারানী এটি "আল-কাবীর" (৪৪৯৩) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে ইবনে লাহিয়া থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: অর্থাৎ উশর আদায়কারী।
হাইসামি "আল-মাজমা" ৩/৮৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "সাহিবুল মাকস জাহান্নামে", অর্থাৎ উশর আদায়কারী। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তাকে নিয়ে সমালোচনা আছে।
এবং এর সমর্থনে উকবা ইবনে আমিরের বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে, যা সামনে ১৭২৯৪ নম্বরে আসবে এই শব্দে: "প্রবেশ করবে না =

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 211)