غَيْرِهِ " (1).
17000 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ شِيَيْمَ بْنَ بَيْتَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيَّ يَقُولُ: اسْتَخْلَفَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ عَلَى أَسْفَلِ الْأَرْضِ قَالَ: فَسِرْنَا مَعَهُ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا رُوَيْفِعُ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ بِعَظْمٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بَرِيءٌ مِنْهُ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (16992) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن موسى: وهو الأشيب، وهو ثقة.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال شيبان القتباني، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (16994)، وباقي رجال الإسناد ثقات. المفضل: هو ابن فَضَالة.
وأخرجه أبو داود (36) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 110، والبغوي في "شرح السنة" (2680) -، عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2196) من طريق معلى بن منصور، والبزار في "البحر الزخار" (2317) - (242) "كشف الأستار"-، والمزي في "تهذيبه" 12/ 591 - 592 من طريق عبد الأعلى بن حماد، والطبراني في "الكبير" (4491) من طريق سعيد بن أبي مريم، أربعتهم عن المفضل بن فضالة، بهذا الإسناد.
قال البزار في "البحر الزخار": وهذا الحديث قد روى نحو كلامه غيرُ واحد، وأما هذا اللفظ فلا يُحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ غيرُ رويفع، وقد أُدخل في المسند لأنه قال: فقد برئ مما أنزل على محمد، وإسناده حسن غير شيبان، فإنه لا نعلم روى عنه غير شِيَيْم بن بيتان، وعياش بن عباس =
17000 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ شِيَيْمَ بْنَ بَيْتَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيَّ يَقُولُ: اسْتَخْلَفَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُخَلَّدٍ رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ عَلَى أَسْفَلِ الْأَرْضِ قَالَ: فَسِرْنَا مَعَهُ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا رُوَيْفِعُ، لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بِكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقَدَ لِحْيَتَهُ أَوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا، أَوْ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ، أَوْ بِعَظْمٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بَرِيءٌ مِنْهُ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر (16992) إلا أن شيخ أحمد هنا هو حسن بن موسى: وهو الأشيب، وهو ثقة.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال شيبان القتباني، وقد بسطنا الكلام فيه في الرواية (16994)، وباقي رجال الإسناد ثقات. المفضل: هو ابن فَضَالة.
وأخرجه أبو داود (36) -ومن طريقه البيهقي في "السنن" 1/ 110، والبغوي في "شرح السنة" (2680) -، عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2196) من طريق معلى بن منصور، والبزار في "البحر الزخار" (2317) - (242) "كشف الأستار"-، والمزي في "تهذيبه" 12/ 591 - 592 من طريق عبد الأعلى بن حماد، والطبراني في "الكبير" (4491) من طريق سعيد بن أبي مريم، أربعتهم عن المفضل بن فضالة، بهذا الإسناد.
قال البزار في "البحر الزخار": وهذا الحديث قد روى نحو كلامه غيرُ واحد، وأما هذا اللفظ فلا يُحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحدٍ غيرُ رويفع، وقد أُدخل في المسند لأنه قال: فقد برئ مما أنزل على محمد، وإسناده حسن غير شيبان، فإنه لا نعلم روى عنه غير شِيَيْم بن بيتان، وعياش بن عباس =
অন্য কেউ" (১)।
১৭০০০ - ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুফায্যাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়াশ ইবনে আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, শিইম ইবনে বাইতান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শাইবান আল-কিবতানিকে বলতে শুনেছেন: মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদ রুয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারিকে নিম্নভূমির দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি (শাইবান) বলেন: আমরা তাঁর সাথে পথ চললাম। তিনি (রুয়াইফি) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন, "হে রুয়াইফি! সম্ভবত আমার পরে তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। সুতরাং তুমি মানুষকে জানিয়ে দাও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিবে অথবা গলায় ধনুকের ছিলা ঝুলাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইসতিনজা করবে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সম্পর্কহীন।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি (১৬৯৯২) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন হাসান ইবনে মুসা: তিনি আল-আশইয়াব, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
(২) শাইবান আল-কিবতানির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আমরা (১৬৯৯৪) নং বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-মুফায্যাল হলেন ইবনে ফাযালাহ।
আবু দাউদ (৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন -এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/১১০-এ, এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৮০)-এ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব আল-হামদানি থেকে; ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১৯৬)-তে মুআল্লা ইবনে মনসুরের সূত্রে; বাজার 'আল-বাহরুয যাখখার' (২৩১৭) - (২৪২) 'কাশফুল আস্তার'-এ; মিযযি তাঁর 'তাহযীব' ১২/৫৯১-৫৯২-এ আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে; এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৯১)-এ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে - তাঁরা চারজনই মুফায্যাল ইবনে ফাযালাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজার 'আল-বাহরুয যাখখার'-এ বলেন: এই হাদিসের বক্তব্যের অনুরূপ আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই শব্দগুলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং রুয়াইফি ছাড়া অন্য কারো থেকে সংরক্ষিত নয়। এটি মুসনাদ-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি বলেছেন: 'সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে সম্পর্কহীন'। আর শাইবান ছাড়া এর সনদটি হাসান, কারণ আমরা জানি না যে শাইম ইবনে বাইতান এবং আইয়াশ ইবনে আব্বাস ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কি না। =
১৭০০০ - ইয়াহইয়া ইবনে গায়লান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুফায্যাল আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়াশ ইবনে আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, শিইম ইবনে বাইতান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি শাইবান আল-কিবতানিকে বলতে শুনেছেন: মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদ রুয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারিকে নিম্নভূমির দায়িত্ব প্রদান করেন। তিনি (শাইবান) বলেন: আমরা তাঁর সাথে পথ চললাম। তিনি (রুয়াইফি) বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন, "হে রুয়াইফি! সম্ভবত আমার পরে তোমার জীবন দীর্ঘ হবে। সুতরাং তুমি মানুষকে জানিয়ে দাও যে, যে ব্যক্তি তার দাড়িতে গিঁট দিবে অথবা গলায় ধনুকের ছিলা ঝুলাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইসতিনজা করবে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সম্পর্কহীন।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি (১৬৯৯২) নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আহমাদ-এর উস্তাদ হলেন হাসান ইবনে মুসা: তিনি আল-আশইয়াব, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
(২) শাইবান আল-কিবতানির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আমরা (১৬৯৯৪) নং বর্ণনায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আল-মুফায্যাল হলেন ইবনে ফাযালাহ।
আবু দাউদ (৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন -এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/১১০-এ, এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬৮০)-এ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব আল-হামদানি থেকে; ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১৯৬)-তে মুআল্লা ইবনে মনসুরের সূত্রে; বাজার 'আল-বাহরুয যাখখার' (২৩১৭) - (২৪২) 'কাশফুল আস্তার'-এ; মিযযি তাঁর 'তাহযীব' ১২/৫৯১-৫৯২-এ আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে; এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৪৪৯১)-এ সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে - তাঁরা চারজনই মুফায্যাল ইবনে ফাযালাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাজার 'আল-বাহরুয যাখখার'-এ বলেন: এই হাদিসের বক্তব্যের অনুরূপ আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই শব্দগুলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং রুয়াইফি ছাড়া অন্য কারো থেকে সংরক্ষিত নয়। এটি মুসনাদ-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি বলেছেন: 'সে মুহাম্মাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে সম্পর্কহীন'। আর শাইবান ছাড়া এর সনদটি হাসান, কারণ আমরা জানি না যে শাইম ইবনে বাইতান এবং আইয়াশ ইবনে আব্বাস ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন কি না। =
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 210)