১৬৯৯৫ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি শিয়াইম ইবনে বাইতান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাসলামাহ ইবনে মুখাল্লাদ যখন নিম্নভূমির দায়িত্বে ছিলেন, তিনি বলেন: তখন তিনি রুয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারিকে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর আমরা তাঁর সাথে শারিক থেকে কাওম পর্যন্ত সফর করলাম...--------------------------------------------
= সনদে আবু সালিম এবং শায়বান আল-কিতবানি রয়েছেন। অতঃপর তিনি (ইমাম আহমাদ) তাঁর থেকে (১৬৯৯৫) নং রেওয়ায়েতে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেখানে তাঁদের দুজনকে উল্লেখ করেননি। তেমনি হাসান ইবনে মুসাও তাঁর থেকে আগত পরবর্তী (১৬৯৯৬) নং রেওয়ায়েতে তাঁদের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি রুয়াইফি থেকে শিয়াইমের সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আন-নাসায়ি তাঁর "আল-মুজতাবা" (৮/১৩৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; যা হাসান ইবনে মুসার বর্ণনার অনুরূপ, যেখানে শিয়াইমের রুয়াইফি থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আইয়াশ ইবনে আব্বাস থেকে মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি শিয়াইম থেকে, তিনি শায়বান আল-কিতবানি থেকে; আর তিনি (শায়বান)-ই মূলত রুয়াইফি থেকে শুনেছেন, যেমনটি (১৭০০০) নং রেওয়ায়েতে এসেছে। মুফাদদাল থেকে একদল হাফিজে হাদিসও একইভাবে বর্ণনা করেছেন, যা উক্ত রেওয়ায়েতের তাখরিজে সামনে আসবে। আর ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক হওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী, তবে শায়বান আল-কিতবানির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর ত্রুটি রয়ে গেছে। মনে হয় হাফিজ (ইবনে হাজার) রুয়াইফি থেকে শিয়াইমের সরাসরি শোনার বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন। তিনি "আত-তাহজিব" গ্রন্থে শায়বানের জীবনীতে রুয়াইফি থেকে শিয়াইমের সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "কিন্তু তিনি শায়বানকে উল্লেখ করেননি!" আমরা বলি: সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, সনদে শায়বানের উল্লেখ থাকাই অধিকতর সঠিক। আর সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু সালিম হলেন সুফিয়ান ইবনে হানি আল-জাইশানি।
উল্লিখিত (১৬৯৯৫), (১৬৯৯৬) এবং (১৭০০০) নং রেওয়ায়েতসমূহে এর তাখরিজ সামনে আসবে।
সিন্দি রহ. বলেন: তাঁর উক্তি "গনিমতের অর্ধেকের বিনিময়ে", অর্থাৎ: যখন কেউ যুদ্ধে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে অথচ তার নিকট কোনো সওয়ারি থাকে না, তখন সে অন্যের থেকে একটি উট নেয় তাতে চড়ার জন্য এবং তার ভাড়া হিসেবে গনিমতের মালের অর্ধেক দেওয়ার অঙ্গীকার করে। এমনকি সে যদি গনিমত হিসেবে কেবল একটি তীরও পায়, তবে সে তা নিজের এবং উটের মালিকের মধ্যে ভাগ করে নেবে; এভাবে যে, সে হয়তো তীরের কাঠের অংশটি নেবে আর মালিককে তীরের ফলক ও পালক দিয়ে দেবে, অথবা এর বিপরীত করবে। এর মধ্যে এমন পারিশ্রমিকের বিনিময়ে ইজারা বা চুক্তির বৈধতা পাওয়া যায় যা অজ্ঞাত এবং যার প্রাপ্তি নিশ্চিত নয়; তবে বলা যায় যে, যুদ্ধের প্রয়োজনে এটি জায়েজ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই সমধিক অবগত।