اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، هشيم- وإن كان مدلساً، وقد عنعن- قد توبع.
وأخرجه النسائي 4/ 59 - 60 عن مجاهد بن موسى، وأبو يعلى (2479) عن أبي خيثمة، كلاهما عن هشيم، به. وسيأتي برقم (3034) و (3165) و (3367)، وانظر (20722).
وقد استدل بهذا الحديثِ طائفةٌ من أهلِ العلم على أن أطفالَ المشركين لا يُحكم لهم بجنةٍ ولا نار، وأمرُهُمْ موكول إلى علم الله تعالى فيهم، وتعقبهم ابنُ القيم في "طريق الهجرتين" بقوله: وفي الاستدلال على ما ذهبت إليه هذه الطائفة نظر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف، وإنما وكل علم ما كانوا يعملون لو عاشوا إلى الله سبحانه وتعالى، والمعنى: الله أعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا، فهو سبحانه وتعالى يعلم القابل منهم للهدى العامل به لو عاش، والقابل منهم للكفر المؤثر له، لكن لا يدل هذا على أنه يجزيهم بمجرد علمه فيهم بلا عملٍ يعملونه، وإنما يدل على أنه يعلمُ منهم ما هم عاملون بتقدير حياتهم.
والصحيحُ الذي ذهب إليه المحققون من العلماء، وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين، هو أنهم من أهل الجنة.
واحتجوا بما رواه البخاري في "صحيحه" (7047) من حديث سمرة بن جُندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقولَ لأصحابه: هل رأى أحد منكم رؤيا؟ قال: فيقص عليه ما شاء الله أن يقصَّ، وإنه قال لنا ذات غداة: إني أتاني الليلة آتيان، فذكر الحديث …
وفيه: "وأما الوِلدان الذين حولَه، فكلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفطرة" فقال بعض المسلمين: يا رسولَ الله، وأولادُ المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأولاد المشركين".
فهذا الحديث الصحيح صريح في أنهم في الجنة، ورؤيا الأنبياء وحي.
وفي "مستخرج البرقاني" على البخاري من حديث عوف الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مولود يُولد على الفطرةِ" فقال الناسُ: =
(1) حديث صحيح، هشيم- وإن كان مدلساً، وقد عنعن- قد توبع.
وأخرجه النسائي 4/ 59 - 60 عن مجاهد بن موسى، وأبو يعلى (2479) عن أبي خيثمة، كلاهما عن هشيم، به. وسيأتي برقم (3034) و (3165) و (3367)، وانظر (20722).
وقد استدل بهذا الحديثِ طائفةٌ من أهلِ العلم على أن أطفالَ المشركين لا يُحكم لهم بجنةٍ ولا نار، وأمرُهُمْ موكول إلى علم الله تعالى فيهم، وتعقبهم ابنُ القيم في "طريق الهجرتين" بقوله: وفي الاستدلال على ما ذهبت إليه هذه الطائفة نظر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف، وإنما وكل علم ما كانوا يعملون لو عاشوا إلى الله سبحانه وتعالى، والمعنى: الله أعلم بما كانوا يعملون لو عاشوا، فهو سبحانه وتعالى يعلم القابل منهم للهدى العامل به لو عاش، والقابل منهم للكفر المؤثر له، لكن لا يدل هذا على أنه يجزيهم بمجرد علمه فيهم بلا عملٍ يعملونه، وإنما يدل على أنه يعلمُ منهم ما هم عاملون بتقدير حياتهم.
والصحيحُ الذي ذهب إليه المحققون من العلماء، وارتضاه جمع من المفسرين والمتكلمين، هو أنهم من أهل الجنة.
واحتجوا بما رواه البخاري في "صحيحه" (7047) من حديث سمرة بن جُندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقولَ لأصحابه: هل رأى أحد منكم رؤيا؟ قال: فيقص عليه ما شاء الله أن يقصَّ، وإنه قال لنا ذات غداة: إني أتاني الليلة آتيان، فذكر الحديث …
وفيه: "وأما الوِلدان الذين حولَه، فكلُّ مولودٍ يُولَدُ على الفطرة" فقال بعض المسلمين: يا رسولَ الله، وأولادُ المشركين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأولاد المشركين".
فهذا الحديث الصحيح صريح في أنهم في الجنة، ورؤيا الأنبياء وحي.
وفي "مستخرج البرقاني" على البخاري من حديث عوف الأعرابي، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "كُلُّ مولود يُولد على الفطرةِ" فقال الناسُ: =
আল্লাহ তারা যা করত সে সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। হুশাইম—যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং আন'আনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তবে তার মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী ৪/৫৯-৬০-এ মুজাহিদ ইবনে মূসা থেকে এবং আবু ইয়ালা (২৪৭৯) আবু খাইসামা থেকে; তারা উভয়েই হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তীতে ৩০৩৪, ৩১৬৫ এবং ৩৩৬৭ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (২০৭২২)।
একদল আলেম এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, মুশরিকদের সন্তানদের ক্ষেত্রে জান্নাত বা জাহান্নামের ফয়সালা করা যাবে না এবং তাদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ইলমের ওপর ন্যস্ত। ইবনুল কায়্যিম তাঁর "তারীকুল হিজরাতাইন" গ্রন্থে তাদের এই মতের সমালোচনা করে বলেছেন: এই দল যে প্রমাণ পেশ করেছে তাতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ব্যাপারে ফয়সালা স্থগিত রাখার কথা বলেননি, বরং তারা জীবিত থাকলে কী আমল করত সেটির ইলম মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেছেন। এর অর্থ হলো: আল্লাহ অধিক ভালো জানেন তারা জীবিত থাকলে কী আমল করত। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন তাদের মধ্যে কে হিদায়াত গ্রহণের যোগ্য ছিল এবং জীবিত থাকলে সে অনুযায়ী আমল করত, আর কে কুফরি করার মতো ছিল এবং তা-ই পছন্দ করে নিত। তবে এটি নির্দেশ করে না যে, তিনি তাদের কোনো আমল করা ছাড়াই কেবল তাঁর ইলমের ভিত্তিতে প্রতিদান দেবেন। বরং এটি কেবল এটাই নির্দেশ করে যে, তাদের জীবনকাল নির্ধারিত হলে তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে তিনি অবগত।
গবেষক আলেমদের বিশুদ্ধ অভিমত, যা মুফাসসির ও মুতাকাল্লিমদের একটি দল পছন্দ করেছেন, তা হলো তারা জান্নাতবাসী হবে।
তারা বুখারীর "সহীহ"-এ (৭০৪৭) বর্ণিত সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের প্রায়ই বলতেন: তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ? সামুরা বলেন: এরপর আল্লাহ যা চাইতেন সে অনুযায়ী কেউ তার স্বপ্ন বর্ণনা করত। এক সকালে তিনি আমাদের বললেন: গত রাতে আমার কাছে দু’জন আগন্তুক এসেছিল, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন …
তাতে আছে: "আর তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো সেই সব শিশু যারা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে।" তখন কিছু মুসলমান জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের সন্তানরাও কি? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুশরিকদের সন্তানরাও।"
এই সহীহ হাদীসটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তারা জান্নাতে থাকবে, আর নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী।
বুখারীর ওপর আল-বারকানী সংকলিত "মুস্তাখরাজ"-এ আউফ আল-আ'রাবী সূত্রে আবু রাজা আল-আতারিদী থেকে এবং তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে।" তখন লোকেরা বলল: =
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। হুশাইম—যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং আন'আনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তবে তার মুতাবায়াত (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী ৪/৫৯-৬০-এ মুজাহিদ ইবনে মূসা থেকে এবং আবু ইয়ালা (২৪৭৯) আবু খাইসামা থেকে; তারা উভয়েই হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তীতে ৩০৩৪, ৩১৬৫ এবং ৩৩৬৭ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (২০৭২২)।
একদল আলেম এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, মুশরিকদের সন্তানদের ক্ষেত্রে জান্নাত বা জাহান্নামের ফয়সালা করা যাবে না এবং তাদের বিষয়টি মহান আল্লাহর ইলমের ওপর ন্যস্ত। ইবনুল কায়্যিম তাঁর "তারীকুল হিজরাতাইন" গ্রন্থে তাদের এই মতের সমালোচনা করে বলেছেন: এই দল যে প্রমাণ পেশ করেছে তাতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ব্যাপারে ফয়সালা স্থগিত রাখার কথা বলেননি, বরং তারা জীবিত থাকলে কী আমল করত সেটির ইলম মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেছেন। এর অর্থ হলো: আল্লাহ অধিক ভালো জানেন তারা জীবিত থাকলে কী আমল করত। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা জানেন তাদের মধ্যে কে হিদায়াত গ্রহণের যোগ্য ছিল এবং জীবিত থাকলে সে অনুযায়ী আমল করত, আর কে কুফরি করার মতো ছিল এবং তা-ই পছন্দ করে নিত। তবে এটি নির্দেশ করে না যে, তিনি তাদের কোনো আমল করা ছাড়াই কেবল তাঁর ইলমের ভিত্তিতে প্রতিদান দেবেন। বরং এটি কেবল এটাই নির্দেশ করে যে, তাদের জীবনকাল নির্ধারিত হলে তারা কী আমল করত সে সম্পর্কে তিনি অবগত।
গবেষক আলেমদের বিশুদ্ধ অভিমত, যা মুফাসসির ও মুতাকাল্লিমদের একটি দল পছন্দ করেছেন, তা হলো তারা জান্নাতবাসী হবে।
তারা বুখারীর "সহীহ"-এ (৭০৪৭) বর্ণিত সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের প্রায়ই বলতেন: তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছ? সামুরা বলেন: এরপর আল্লাহ যা চাইতেন সে অনুযায়ী কেউ তার স্বপ্ন বর্ণনা করত। এক সকালে তিনি আমাদের বললেন: গত রাতে আমার কাছে দু’জন আগন্তুক এসেছিল, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন …
তাতে আছে: "আর তাঁর চারপাশের শিশুরা হলো সেই সব শিশু যারা ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করেছে।" তখন কিছু মুসলমান জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের সন্তানরাও কি? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুশরিকদের সন্তানরাও।"
এই সহীহ হাদীসটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তারা জান্নাতে থাকবে, আর নবীদের স্বপ্ন হলো ওহী।
বুখারীর ওপর আল-বারকানী সংকলিত "মুস্তাখরাজ"-এ আউফ আল-আ'রাবী সূত্রে আবু রাজা আল-আতারিদী থেকে এবং তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতক ফিতরাতের ওপর জন্মগ্রহণ করে।" তখন লোকেরা বলল: =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 344)